神雕侠侣-第217节
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了个头,道:“杨居士,求你再教我一招。”
杨过心道:“我若再当面教招,那尹克西瞧在眼内,定有
防备。这便无用。”于是在他耳边低声说道:“这一次我连教
你三招。第一招左右互调,我使左手时,实则是该使右手,我
出右袖时,你打他时须用左拳。”张君宝点头答应。杨过当下
教了他一招“推心置腹”。张君宝跟着他出拳推掌,心中却记
着左右互调。
杨过道:“第二招我左便左,我右便右,不用调了。”这
一招叫做“四通八达”,拳势大开大阖,甚具威力,张君宝试
了两遍便记住了。
杨过又低声道:“第三招‘鹿死谁手’,却是前后对调,这
一招最难,部位不可弄错。你不会认|穴,那也无妨,待会我
在他背心上做个记号,你用指节牢牢按在这记号之上,那便
制住他了。”当下错步转身,左回右旋,猛地里左手成虎爪之
形,中指的指节按在张君宝胸口,低声道:“这一招全凭步法
取胜,你记得么?”张君宝点头道:“记得!”把这三招在心中
默想一遍,走向尹克西身前。
当杨过教招之时,尹克西看得清清楚楚,心想:“这三招
果然精妙,倘若你杨过突然对我施招,我倒也不易抵挡,但
既这般当面演过,又是这个不会半分武术的小娃娃来出手,我
若再对付不了,除非尹克西是蠢牛木马。杨过啊杨过,你可
也太小觑人了。”他气恼之下,也没加深思,眼见张君宝走近,
不待他出招,一拳便击中了他的肩头。
张君宝生怕错乱了杨过所教的招数,眼见拳来,更不抵
御闪避,咬牙强忍。尹克西这一拳是先打他个下马威,出拳
用了五成力道,只打得他肩头骨骼格格声响。张君宝“啊
哟”一声,跟着右掌左拳,使出了第一招“推心置腹”。
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当杨过传授张君宝拳法时,尹克西瞧得明白,早便想好
了应付之策,准拟一招便摔得他头破血流,决不容他再施展
第二招、第三招。哪知张君宝这招“推心置腹”使出来时方
位左右互调,和杨过所传截然不同。尹克西左肘横推,料得
便可挡开他右手的一掌,不料手肘竟推了个空,砰的一声,结
结实实的吃了一拳,跟着自己右手又抓了个空,小腹上再中
一掌,但觉得内脏翻动,全身冷汗直冒,这两下受得实是不
轻。他若非自作聪明,只须待敌招之到再行拆招,那么张君
宝所学拳法虽然神妙,以他此时功力,总不能出招如电,尹
克西尽可从容化解,便算中了一拳,第二拳也必能避开。
张君宝一招得手,精神大振,踏上一步,使出第二招
“四通八达”来。这一招拳法虽只一招,却是包着东西南北四
方,休、生、伤、杜、死、景、惊、开八门。尹克西胸腹间
疼痛未止,眼见这少年身形飘忽,又攻了过来,他适才吃了
大亏,已悟到原来杨过所授的拳法须得左右互调,只道这一
招仍是应左则右,眼见那少年这招出手极快,当下制敌机先,
抢到左方,发掌便打。岂知这一招的方位却并不调换,尹克
西料敌一错,又是缚手缚脚,出招全都落在空处,霎时间只
听得劈拍声响,左肩、右腿、前胸、后背,一齐中掌。总算
张君宝打得快了之后内力不易使出,尹克西所中这四掌还不
如何疼痛,只是累得他手忙脚乱,十分狼狈。
觉远心头一凛,叫道:“尹居士,这一下你可错了。要知
道前后左右,全无定向,后发制人,先发者制于人啊。”
杨过心道:“这位大师的说话深通拳术妙理,委实是非同
小可,这几句话倒使我受益不浅。‘后发制人,先发者制于
人’之理,我以往只是模模糊糊的悟到,从没想得这般清楚。
只是他徒弟和别人打架,他反而出言指点对方,也可算得是
奇闻。”转念又想:“凭那尹克西的修为,便是细细的苦思三
年五载,也不能懂得他这几句话的道理。”
尹克西听了觉远的话,哪想到他是情不自禁的吐露了上
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乘武学的诀窍,只道他是故意胡言乱语,扰乱自己心神,喝
道:“贼秃,放甚么屁!哎哟……”这“哎哟”一声,却是左
腿上又中了张君宝的一脚。他狂怒之下,双掌高举,拚着再
受对方打中一拳,运上了十成力,从半空中直压下来。
张君宝第三招尚未使出,月光下但见敌人须髯戟张,一
股沉重如山的掌力直压到顶门,叫声:“不好!”待要后跃逃
避,全身已在他掌力笼罩之下。
觉远叫道:“君宝,我劲接彼劲,曲中求直,借力打人,
须用四两拨千斤之法。”
觉远所说的这几句话,确是《九阳真经》中所载拳学的
精义,但可惜说得未免太迟了些,事到临头,张君宝便是聪
明绝顶,也决不能立时领悟,用以化解敌人的掌力。这时他
被尹克西的掌力压得气也透不过来,脑海中空洞洞,全身犹
似堕入了冰窖。
尹克西连遭挫败,这一掌已出全力,存心要将这纠缠不
休的少年毁于掌底,纵然杨过等人不放过自己,那也顾不了
许多,总之是胜于受这无名少年的屈辱。眼见便可得手,忽
听得嗤的一声轻响,一粒小石子横里向左颊飞来,石子虽小,
劲力却大得异乎寻常。尹克西无可奈何,只得退一步避开。
这粒小石子正是杨过用“弹指神通”的功夫发出,他弹
出石子之前,手中已先摘了几朵鲜花,捏碎了成个小球,石
子飞出,跟着又弹出那个花瓣小球,石子射向尹克西的左颊,
那花瓣小球却在他背后平飞掠过。尹克西受石子所逼,退了
一步,正好将自己项颈下的“大椎|穴”撞到了花球之上。
倘若杨过将花球对准了这|穴道弹出,花球虽轻,亦必挟
有劲风,尹克西自会挡架闪避,但这时他自行将|穴道撞将过
去,竟是丝毫不觉,只是浅灰的衣衫之上,被花瓣的汁水清
清楚楚的留下了一个红印。
尹克西这一退,张君宝身上所受的重压登时消失,他当
即向西错步,使出了杨过所授的第三招“鹿死谁手”。
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尹克西一呆,寻思:“第一招他左右方位互调,第二招忽
然又不调了,这一招我不可鲁莽,且看明白了他拳势来处,再
谋对策。”他这番计较原本不错,只可惜事先早落杨过的算中。
杨过传授这一招之时,已料到他必定迟疑,但时机一纵即逝,
这招“鹿死谁手”东奔西走,着着抢先,古语云:“秦失其鹿,
天下共逐之”,岂是犹豫得的?
张君宝左一回右一旋,已转到了敌人身后,其时月光西
斜,照在尹克西背上,只见他项颈下衣衫上正有一个指头大
的红印。张君宝心想:“这位杨居士神通广大,也没见他过来,
怎地果然在他背后作了记号?”当下不及细思,左手指节成虎
爪之形,意传真气,按在这红印之上。这“大椎|穴”非同小
可,乃手足三阳督脉之会,在项骨后三节下的第一椎骨上。人
身有二十四椎骨,古医经中称为应二十四节气,“大椎|穴”乃
第一节气。尹克西“大椎|穴”被内劲按住,一阵酸麻,手脚
俱软,登时委顿在地。
旁观众人除了潇湘子外,个个大声喝彩。
张君宝见敌人已无可抗拒,叫声:“得罪!”伸手便往他
身上里里外外搜了一遍,却哪里有《楞伽经》的影踪?
张君宝抬起头来瞧着潇湘子。潇湘子已知其意,心想自
己的武功和尹克西在伯仲之间,尹克西既已在这少年手底受
辱,自己又怎讨得了好去?当下在长袍外拍了几下,说道:
“我身上并无经书,咱们后会有期。”猛地里纵起身子,往西
南角上便奔。
觉远袍袖一拂,挡在他的面前。潇湘子恶念陡起,吸一
口气,将他深山苦练的内劲全都运在双掌之上,挟着一股冷
森森的阴风,直扑觉远胸口。
杨过、周伯通、一灯、郭靖四人齐声大叫:“小心了!”但
听得砰的一响,觉远已然胸口中掌,各人心中正叫:“不妙!”
却见潇湘子便似风筝断线般飘出数丈,跌在地下,缩成一团,
竟尔昏晕了过去。原来觉远不会武功,潇湘子双掌打到他身
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上,他既不能挡,又不会避,只有无可奈何的挨打,可是他
修习九阳真经已有大成,体内真气流转,敌弱便弱,敌强愈
强。那掌力击在他身上,尽数反弹了出来,变成潇湘子以毕
生功力击在自己身上,如何不受重伤?
众人又惊又喜,齐口称誉觉远的内力了得。但觉远茫然
不解,口说:“阿弥陀佛,阿弥陀佛。”张君宝俯身到潇湘子
身边一搜,也无经书。
杨过道:“适才我听这两个奸徒说话,那经书定是他们盗
了去的,只不知藏在何处。”武修文道:“咱们来用一点儿刑
罚,瞧他们说是不说。”觉远道:“罪过罪过,千万使不得。”
黄蓉道:“这些亡命之徒,便是斩去了他一手一足,他也决计
不肯说,刑罚是没有用的。”
便在此时,忽听得西边山坡上传来阵阵猿啼之声。众人
转头望去,见杨过那头神雕正赶着一头苍猿,伸翅击打。那
苍猿躯体甚大,但畏惧神雕猛恶,不敢与斗,只是东逃西窜,
啾啾哀鸣。郭襄看得可怜,奔了过去,叫道:“雕大哥,就饶
了这猿儿罢。”神雕收翅凝立,神情傲然。
尹克西站起身来,扶起了潇湘子,向苍猿招了招手。那
苍猿奔到他身边,竟似是他养驯了的一般。两人夹着一猿,脚
步蹒跚,慢慢走下山去。众人见了这等情景,心下恻然生悯,
也没再想到去跟他二人为难。
郭襄回头过来,见张君宝头上伤口中兀自汨汨流血,于
是从怀中取出手帕,替他包扎。张君宝好生感激,欲待出言
道谢,却见郭襄眼中泪光莹莹,心下大是奇怪,不知她为甚
么伤心,道谢的言辞竟此便说不出口。
却听得杨过朗声说道:“今番良晤,豪兴不浅,他日江湖
相逢,再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂,携着
小龙女之手,与神雕并肩下山。
其时明月在天,清风吹叶,树巅乌鸦啊啊而鸣,郭襄再
也忍耐不住,泪珠夺眶而出。
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正是:
“秋风消,秋月明;落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相思相见
知何日,此时此夜难为情。”
(全书完。郭襄、张君宝、觉远、九阳真经等事迹,在
《倚天屠龙记》中续有叙述。)
后记
《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在《明
报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年,也就是写了三
年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的
时候,几乎在每一段的故事之中,都想到了当年和几位同事
共同辛劳的情景。
“神雕”企图通过杨过这个角色,抒写世间礼法习俗对人
心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的,但当其存在之
时,却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念,在现代人
心目中当然根本不存在,然而在郭靖、杨过时代却是天经地
义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗,数百
年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢?
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式,经
常随着时代而改变,然而人的性格和感情,变动却十分缓慢。
三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦,与今日人
们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得,在小说中,人
的性格和感情,比社会意义具有更大的重要性。郭靖说:“为
国为民,侠之大者”,这句话在今日仍有重大的积极意义。但
我深信将来国家的界限一定会消灭,那时候“爱国”、“抗
敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲
情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会
献身等等感情与品德,相信今后还是长期的为人们所赞美,这
似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等
所能代替的。
武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望
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做到,武功可以事实上不可能,人的性格总应当是可能的。杨
过和小龙女一离一合,其事甚奇,似乎归于天意和巧合,其
实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深,决
不会一一跃入谷中;小龙女若非天性淡泊,决难在谷底长时
独居;杨过如不是生具至性,也定然不会十六年如一日,至
死不悔。当然,倘若谷底并非水潭而系山石,则两人跃下后
粉身碎骨,终于还是同|穴而葬。世事遇合变幻,穷通成败,虽
有关机缘气运,自有幸与不幸之别,但归根结底,总是由各
人本来性格而定。
神雕这种怪鸟,现实世界中是没有的。非洲马达加