秦时明月汉时关-第53节

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刘邦大悦，赞道：说得好！

赐封薛公为千户侯。册封皇子刘长为淮南王。这两件事办完，刘邦调动军队，御驾亲征攻打英布。

这一年刘邦已经六十一岁高龄，竟然还有胆气、体力御驾亲征，不得不说老当益壮，这个皇帝不易当啊。

那边英布果然如薛公料想那样采用了造反下策。他先攻下荆国，杀了荆王刘贾，之后收编其部队，渡过淮河攻打楚国。击败楚国后，英布的军队向西挺进，在蕲县以西的会和刘邦军相遇。

由于英布军精锐，刘邦决定先避其锋芒，汉军躲进庸城壁垒，坚守不出。

英布在城外行军列阵，一如项羽旧貌。刘邦看到之后十分震怒。从这个小反应亦可看出当日西楚霸王何其厉害，死后多年余威犹在，吓得堂堂大汉天子先是震怒后是厌恶。

刘邦、英布隔着城壁遥遥对望，刘邦喊话问：何苦要造反呢？

英布也牛，现在反都造了，狂话还不敢说？他大喊说：我想当皇帝啊！

刘邦大怒，破口大骂，双方越骂越火，随即两军大战。

英布军战败逃走，渡过淮河。逃跑途中英布军又和汉军几次交战，皆不顺利，等到逃到长江南面，英布身边只剩下一百多人，可谓大势已去。

长江以南是长沙王吴芮的地盘，吴芮正是英布的老丈人。从英布战败哪里都不逃只往这里逃来看，就是想投靠这位老丈人。

吴芮知道女婿的意图，他也十分体贴，立刻派人联系英布表示愿意和女婿一同逃亡，英布深信不疑，随同带人来到番阳。这就是英布的生命终结站。

英布来到和吴芮约好的民宅接头，吴芮没有来，来的是一群手持凶器的当地居民。居民们群殴杀死了英布。

到死他才知道，自己是被老丈人给卖了。

可惜英布没看过《鹿鼎记》，否则应该知道“就算是亲生老爸，有了好处也会骗你”这句经典台词。

现实点来说吴芮出卖英布也是情非得已，他不死，吴芮就得死。大家不要忘记，先前几个造反的诸侯王，被诛的同时，还会被灭三族。三族分别是父族、母族、妻族。吴芮这条池鱼正是妻组成员。

长沙王吴芮最终因为卖了女婿英布，得以苟安，算是异姓王中下场较好的——寿终正寝。

余波

陈造反，好比一块石头入水，激起层层余波。此余波先波及彭越，再波及英布。这二位反也反了，平也平了，事情本该了了，可余波还不肯平息。

同年，陈降将归汉后，密报说在陈造反时，燕王卢绾曾经派人到陈那里跟他密谋。

这下矛头又指向了卢绾。

卢绾是在前燕王臧荼被诛后才继任的。继任原因：这位和刘邦的关系非常之好。

说来颇有点神奇的味道。卢绾的父亲和刘太公是至交好友，卢绾和刘邦又是同一天生，两个好朋友同一天生儿子，这在当地被引为佳话，乡亲们专门送酒上门以示庆贺。

之后刘邦长大了，卢绾也长大了，这两个同日出生的孩子竟然也如他们父亲那样非常要好。相邻们再次轰动了，更引为佳话，二次送酒上门以示庆贺。

之后刘邦起兵造反，卢绾一直跟随在侧，但由于能力问题，这位一直都没立什么大功。到刘邦登基后，也不好封赏。一直到，剿灭燕王臧荼战斗中，卢绾终于立下军功。这时候刘邦终于逮到机会封赏他的好友。

卢绾摇身一变成了燕王。

二人就是这样好的关系，有人一说卢绾造反，刘邦立刻派辟阳侯郦食其召卢绾进京。卢绾害怕，不得不怕啊，异姓王就剩他一个了，就推说有病不来。

郦食其回来后，详细报告说，卢绾谋反。

二月，高祖派樊哙、周勃带兵讨伐燕王卢绾。

赦免了燕地参与造反的官吏与百姓。立皇子刘建为燕王。

自此，刘邦终于消除心头隐患，完成了汉帝国初建面临的第一大问题，异姓王隐患。

铲除异姓诸侯王的过程，就是刘邦拥立同姓王的过程，已经做到这样刘邦还不放心。

为了警示后世子孙，巩固中央政权，刘邦和群臣刑白马之盟下，立下“非刘氏不王”的誓约。自此国之天下终成刘氏天下。

刘邦耗费十年时间心力铲除异姓王，自己也在平叛英布的战役中身中流矢，最终送命，可谓付出了生命的代价。他这么下血本，以为给后世子孙扫清障碍，刘家江山得以永固。

可万万想不到，再精密的构想也只能是构想。

正是因为刘邦分封刘姓子孙，这些皇族贵胄有了“非刘氏不王”的金牌护身，汉惠帝死后其势力就开始积聚膨胀，他们占据大片封地，掌有封地军政、财政大权，到了文帝时期，已成国家之患，最终在景帝时，爆发了差点颠覆汉王朝的“七国之乱”。

这既是刘邦老人家好心办错事，又是历史车轮绝不会因个人之力而停滞转向的力证。

第二十一章　汉初建制发展

汉初百废待举，秦末的诸侯混战使得民生凋敝，摆在刘邦面前的首要问题就是恢复经济，只有这样才能在根本上巩固政权。

人民吃饱饭了自然不会造反，国家富强别人自然不敢欺负。

面对这一迫切要求，刘邦采用“无为而治”作为汉初治国方略。

“休养生息、与民休息、务在宽厚、约法省刑”这四个词可以用来概括无为而治的精义。

无为而治出自老子道德经。

老子说：遵循道的法则来治国的人，不明确告诉老百姓应该怎么做，不故意表彰那些所谓的“善”事，而是（自己）要以愚民之心对待之，老百姓之所以难治，是因为他们和君主一样有智慧，所以以自己一个人的智慧去治理国家，（随意妄为）是国家的不幸，而不以自己的智慧去治理国家，是国家的福气。

老子的这番话说的就是无为而治。

说了这么多，那么什么才是无为而治呢？

老子在《道德经》中的多半文字都是以无为而治为中心的，“无为”即不去改变道的法则，而道是无形的，人们怎么才能遵循它的法则而不出错呢，那就是法律。

再结合老子提倡统治者站在人民的角度去思考问题，和人民换位思考。

我们可以直白地解释成：汉初的无为而治，就是制定出人性化律法，用这种律法营造出治安良好的安定环境，这样发挥空间有了，再将人民放进这个发挥空间，就甭管了。

人民向来很聪明很勤劳，只要你给他安定的条件，给他块地，他就会好好干活积极向上。

这就是汉初的治国方略“无为而治”——休养生息、与民休息、务在宽厚、约法省刑。

无为而治所需的这套人性化法律由萧何编撰。

萧何在“约法三章”的基础上，参照秦法，摘取其中合乎当时社会情况的内容，制定了律法共九章。这是汉朝制作律令的开端。萧何制定的汉律九章，删除了秦法的苛繁、严酷，使法令更为简明。

无为而治、萧规曹随

刘邦死后，太子刘盈即位，是为惠帝。萧何继任丞相。不过这时，萧何年事已高。由于常年为汉室操劳，终于卧病不起。

病危之际，汉惠帝亲自前往探望，并趁机询问：丞相百年之后，谁可代之？

接着惠帝又问：曹参如何？

萧何听了，竟挣扎起病体，向惠帝叩头，道：陛下能得到曹参为相，我萧何即使死了，也没有什么遗恨了！

惠帝亲自来问萧何老丞相，其实是知道萧何和曹参向来有宿怨，这两个人不对盘。惠帝敬重老丞相，这才亲自来问。当他得到萧何竟然举荐曹参后真是感动非常。

举贤不避仇，说的就是这个吧。

萧何死后，曹参继任丞相，一切公务都按萧何在世时制定的模式处理，国家被治理的很好。

曹丞相每天喝酒作乐日子十分的悠闲，时间一长，丞相过于懒散悠闲就引起了大臣们的非议。

渐渐地开始有人给皇帝打小报告了，惠帝开始听了一笑置之，可天天听天天听，他也有点受不了，有一天就跑去曹参家实地考察。进入一看，曹参果然正在榻上喝酒，这下惠帝有点不高兴了，就问他：丞相为什么每天不办公，反而日日这么懒散？

曹参这才放下杯盏，他笑着反问惠帝：请问陛下，您自己觉得和高祖比，谁贤明？

惠帝被问得涨红了脸，说：我年纪轻，阅历浅，比不上高祖。

曹参又问：那陛下看，臣的能力比得上萧丞相吗？

惠帝安慰：似乎也比不上。

这时候曹参才语重心长地劝慰道：

陛下说的正是！既然你我为君为臣，才能都比不上前人，而国家因为高祖和萧丞相的治理已经百业复苏，国力正在增强。那么我们所要做的只要能够奉公守法，遵照旧章，能继旧业，就非常好了。

如果自作聪明，推翻成法，必致上下紊乱，到时候再要求现在这样的太平盛世就难了啊。

到此惠帝才恍然大悟。

这就是成语“萧规曹随”的来历。

就这样，曹参位相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展，最终才有日后的文景之治，大汉国力强极一时。

叔孙通

叔孙通，薛县人。秦朝时因文笔好会写文章，被征召入宫。

此人第一次登上历史舞台是在陈胜、吴广刚造反那会儿。

那时候谒者向胡亥报告说山东有人造反。

胡亥闻讯就找博士们来商量：楚人占领陈县，对这件事各位是怎么个看法？

众博士、儒生共三十多人异口同声建议：他们是在造反，请陛下赶快发兵攻打他们。

胡亥听到当即发火，脸色立刻就变了。

这时候叔孙通走上前对胡亥说道：各位儒生的话都不对。他们不是造反，只不过是群小毛贼，占山为寇，陛下只要派当地治安部门进行管理就行了。

这话真是动听啊，甚合上意。

胡亥现在只想听这个。他称赞了叔孙通，又挨个询问众儒生博士。这下有人聪明了，说是强盗不是造反，有人还转不过弯来依旧说是造反。

胡亥没有再和他们争辩到底是强盗还是造反，他直接让官员记录下每个人的答案。凡是说造反的全部治罪，凡是说盗贼的全部免职。

唯独赏赐叔孙通二十匹帛，一套新服装，并授给他博士职位。

谢恩叩赏后，叔孙通回到家，第一件事就是赶快收拾包袱闪人。

之后此人先投项梁，再跟项羽，最终到了刘邦旗下。

前面说刘敬。提到刘敬初见刘邦，穿了套又破又脏的羊皮袄，却坚决不肯更换。这里叔孙通也有件关于衣服的小事。这位总是穿一身儒服，而刘邦最讨厌的就是酸儒。

叔孙通见刘邦每次见他都露出厌恶之色就去打听，打听的结果原来是汉王（当时还是）最厌儒生，于是这位立刻脱下儒服，穿上短袄。该短袄还是按刘邦的家乡款式定制的。

这下刘邦终于高兴了，叔孙通也放心了。

两件小事就将叔孙先生的秉性暴露无余，这是个阿谀的人，惯常见风使舵。然而事实证明，越是这样的人越吃得开，没办法。如果此人仅仅是个卑鄙小人，那么我们到此可以鄙视他了，无奈此人虽然人格问题，却有真本事。

前202年，刘邦称帝后，命叔孙通负责拟定仪式礼节。

当时的情况，刘邦将秦朝严苛的仪礼法规全部取消，自己拟定了一些简单易行的规矩来替代。

这就体现了文化素质的差异，刘邦制定的代用规矩实在是太简陋了，很多地方疏漏、很多地方不清楚。当时群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，喝高了之后，有的狂呼乱叫，有的拔出剑来到处乱砍，刘邦这才恨当初怎么不好好读书，为此事大感头疼。

这时候，叔孙通体贴地向皇帝进言，他向刘邦提出一个重要的观念。

他告诉刘邦，开国靠武将，守成必须靠儒生。

并请求征召鲁地一些儒生，以及自己的子弟们一起制定朝仪。

这个建议刘邦基本上表示同意，但出于闲散的本性，又怕制定出繁烦琐难奈的礼仪法度。

这时候，叔孙通强调道，礼仪是国家立威的根本，一定要详细制定。

只不过，礼法这种东西，必须遵从旧历，但又不用完全遵从旧历，他表示愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。

叔孙通的话最终打动了刘邦，刘邦表示可以试着去办，但有个前提。

前提就是，所制定的新法必须通俗易懂，必须他能接受做到。

这话一出刘邦的秉性再次暴露，这实在是个社会底层的人。

叔孙通与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。演习了一个多月，叔孙通汇报，请刘邦来审阅。

皇帝视察后，让他们向自己行礼，最终同意了新法。于是命令群臣都来学习，这时正巧是十月，能进行岁首朝会的实际排练。