科普-中华学生百科全书-第586节

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人的欺辱，你是不是也逆来顺受、麻木不仁呢？警惕啊！

乌鸦兄弟

乌鸦兄弟俩同住在一个窠里。
有一天，窠破了一个洞。
大乌鸦想：“老二会去修的。”
小乌鸦想：“老大会去修的。”
结果谁也没有去修。后来洞越来越大了。
大乌鸦想：“这一下老二一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗？”
小乌鸦想：“这一下老大一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗？”
结果谁也没有去修。
一直到了严寒的冬天，西北风呼呼地刮，大雪纷纷地飘落。乌鸦兄弟俩
都蜷缩在破窠里，哆嗦地叫着：“冷啊！冷啊！”
大乌鸦想：“这样冷的天气，老二一定耐不住，它会去修了。”
小乌鸦想：“这样冷的天气，老大一定耐不住，它会去修了。”
可是谁也没有动手，只是把身子蜷缩得更紧些。
风越刮越凶，雪越下越大。
结果，窠被风吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。
这则寓言使我们想起了一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没
水喝的故事。寓言告诉我们，要热爱劳动，不能有得过且过、坐享其成的懒
汉思想。想一想，你是不是有时也像这对乌鸦兄弟呢？记住：自私、懒惰、
依赖别人只能害了你自己。

南辕北辙

魏国有个人要到楚国去。楚国在南方，而这个人却叫车夫把车往北赶。

路人告诉他：“朋友，你走错了，楚国在南方，你为什么往北走呢？”
他回答说：“不要紧，我的马是日行千里的良马。”
路人说：“你的马虽好，但这不是去楚国的路啊！”
他说：“我的路费充足着呢。”
路人又说：“你的路费虽然多，但这毕竟不是去楚国的路啊！”
可他却说：“不要紧，我的车夫本领高。”
路人无可奈何，只得任他往北而去。
这个魏国人可能到死都不明白：他的马愈良，路费愈多，车夫愈好，离
目的地愈远呢。
如果“大方向”错了，条件越好、主观努力越大，离目标也就越远。这
是一个简单朴素的道理。那个去楚国的人又固执、又愚蠢，结果是可想而知
的。在当今社会中，朝着同自己目标相反的方向努力的人还算少吗？
三问三答，把魏人的愚昧、固执，刻画得淋漓尽致。

猫头鹰东迁

猫头鹰匆匆忙忙地向东边飞行，累了，便停在树林里歇息。正好一只斑
鸠也在那里，看见猫头鹰呼哧呼哧地直喘粗气，便问：
“大哥，你这么匆忙，到哪里去呀？”
猫头鹰说：
“我要搬到东边去。”
斑鸠连忙追问：
“那是为了什么？”
猫头鹰委屈地说：
“小老弟，你不知道呀，西边的人都讨厌我，说我的声音难听，我住不
下去了，只好搬走。”
斑鸠说：
“大哥呀，依我看，搬家也不能解决问题。”
猫头鹰听后，略有所思，大惑不解地问：
“何以见得呢？”
斑鸠说：
“这还不明白吗？你难听的声音没有变，东边的人照样也会讨厌你的。”
猫头鹰向东迁徙，是因为西边的人讨厌它难听的声音。但搬家能解决问
题吗？这无疑是徒劳的，因为环境虽变了，它那令人生厌的声音还是没变。
这篇寓言告诫我们：有了缺点、错误，不要消极回避，也不要掩盖，只有彻
底改掉，才能取得人们的谅解和欢迎。

愿换手指

有一神仙到人间找徒儿，他想寻个不贪财的就“度”他成仙。怎么寻呢？
点石成金，试验人心。但他寻遍大江南北，指大石成金，没有嫌大，只有嫌
小的。
正当老神仙大失所望，准备回天官之时，他又遇见最后一位，老神仙想：
这最后一个说不定就是我的徒儿呢。

神仙指着一块不大的石头开始试探：“我将此石点成金，给你好吗？”
这个人摇摇头。神仙以为他嫌小，又指着一块大石头说：“我将这最大的石
头点成金，给你好吧！”这个人也摇头不要。老神仙心中大喜：此人毫无贪
财之心，难得啊难得，我定要收他为徒，“度”他成仙。于是欣然问道：“你
大小金子都不要，想要什么呢？”
这个人伸出手指说：“我别的都不要，只要老神仙把点石成金的指头，
换在我的手指上。”
本想寻找一个大小金子都不要的廉正的善士，却碰到了一个“愿换手指”
的贪得无厌的小人。
从另一角度看，这位“愿换手指”者，舍弃那些具体的财富，却选择那
创造财富的能力，岂不也是一位善于把握事物本质的智者！

狗的驳诘

我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。
一条狗在后面叫起来了。
我傲慢地回顾，叱咤说：
“呔！住口！你这势利的狗！”
“嘻嘻！”它笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”
“什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。
“我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道布和绸；还不知道分
别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……。”
我逃走了。
“且慢！我们再谈谈……”它在后面大声挽留。
我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。
狗的故做谦逊的话，辛辣地揭露了人类社会的世态炎凉，以及趋炎附势
之徒连狗也不如的卑劣嘴脸。

两把犁

铁匠用同一块铁，在同一所作坊里，做了两把犁，一把落到农夫手里，
立刻干起活来；另一把毫无用处地躺在商人的小铺子里，躺了很久。
过了一个时期，这两个老乡又相遇了。在农民家里呆过的犁银光闪闪，
甚至比刚离开作坊的时候更亮了；无所作为地在小铺子里躺了很久的犁却颜
色发乌，生了锈。
“请你告诉我，你为什么这么亮？”生锈的犁问它的老相识。
“因为我劳动，我亲爱的，”那一把犁回答，“你生了锈，变得不如以
前了，全因为这一阵子你躺在那儿什么也没干。”
劳动创造美。不是吗？一把犁干活，“银光闪闪”；一把犁闲置，“锈
迹斑斑”。这寓言告诉我们，如果人像铺子里的犁一样停滞不前，那他的生
命也就会“锈迹斑斑”，毫无价值。

孤假虎威

老虎饿极了，想抓头野兽吃。它寻觅了许久，在一片大森林里抓住了一
只狐狸。
狡猾的狐狸见性命危急，便赶忙对老虎说：
“我是天帝派来做兽王的，你不能吃我。”
老虎瞧狐狸那又瘦又小的样子，表示不相信。
狐狸说：
“你如果不相信，那么你就跟我去林子里走一趟，看野兽们见我怕不
怕。”
老虎同意了。于是狐狸走在前面，老虎紧紧跟在后面，向森林走去。
果然，森林里的野兽看见它们来了，都吓得没命地逃跑。
于是狐狸便洋洋得意地对老虎说：
“你看，谁不怕我。”
老虎见状，就把狐狸放了。可老虎压根没想到，野兽们是怕它而逃跑的
呢！
寓言中的狐狸出于无奈，它的狡诈，也许就是机智，无可厚非。令人担
忧的倒是现实中的“狐”，这些“狐”一手遮天，为所欲为，那危害可比吓
跑百兽大多了。本篇既讽刺了冠冕堂皇的骗子，也讽刺了被人利用而不察觉
的官僚。

猫头鹰和它的孩子

猫到树林里去逮鸟，碰到一只猫头鹰。猫头鹰问猫：“你到哪儿去啊，
亲爱的猫？”
猫答道：“我去树林里逮鸟吃。”
“啊，我的小猫咪，你可千万别把我的小孩吃掉啊！”
“你的小孩长得怎样呢？这点我得知道。”
“我的小孩最漂亮！”
猫听后便去捕食了。它到了第一个灌木丛，又到了第二个灌木丛，见到
鸟窝里尽是些漂亮的小鸟。在第三个灌木丛里，它才找到一群丑陋的小鸟，
于是逮住它们大啃大嚼起来。
它津津有味地吃完，便起身回家。在路上，又碰到了猫头鹰。
猫头鹰问道：“你不会把我的孩子吃掉吧？”
“哪儿的话，我吃的是最丑的鸟。”
猫头鹰回到家里，它见到的只是一只空空的窝。
爱孩子是母亲的天性，但缺乏理智分析的偏爱却会害了孩子。猫头鹰知
道猫是去逮鸟的，但由于它把自己孩子的丑陋说成漂亮，反而断送了孩子的
性命。
寓言告诉人们：认识、情感上的细小差误也会造成巨大灾祸，溺爱对于
孩子总是有害的。而当你错误地估计了你自己，你就害了自己。

沙漠

初夏的雨水非常活跃，几天就降一次。雨水降到农田里，种子发了芽，
把农田染成一片新绿；雨水降到果园里，果树吐出嫩绿的叶子，开出缤纷的

花朵；雨水降到坡地上，长出了如茵的青草，放牧着成群的牛羊；雨水降到
池塘湖泊里，繁殖着鱼虾蟹，青蛙也不分昼夜地歌唱，歌唱这繁荣富饶的大
地。
雨水同样也降到沙漠上，沙漠却只会吸收，吸收完毕，自己仍然是一片
沙漠，什么反应也没有。管雨水的雨神看了有点困惑不解，就问沙漠：“给
你降了那么多雨水，你都弄到哪里去啦？”
“都吸收了。”沙漠悠然自得地说。
“那你吸收雨水要干什么呢？”雨神又问。
“什么干什么？”沙漠以为雨神问得奇怪，“我是最虚心接受雨水的，
你降多少，我就吸收多少。难道我有什么不正确的地方？”
“我问你，”雨神听了，明快地说，“大地上的一切地方，都是吸收了
雨水，就有所贡献，所以大地才无比的繁荣昌盛；你吸收的雨水不算少，可
你贡献出什么来了呢？”
沙漠听了只是眨眼，连一个字也回答不上来。它是第一次听到这种意见，
也是第一次思考这个问题：是啊，我吸收了这么多雨水，到底是为了什么
呢？……
只管吸收，不进行消化，不转化为能力和财富，这吸收又有什么用呢？
学问是如此，当前的引进外来文化技术也是如此。
雨水象征科学文化知识，农田、果园象征善于学习的人，沙漠象征不善
于学习的人。

牛鼻子上的绳

下了一场大雪，满山遍野，一片白茫茫。牛没有地方去找吃的，肚子饿
得咕咕叫。
“你能给我点吃的吗？”牛问狗。
狗摇摇尾巴，说：“你去向猪要吧，他吃得可肥啦！”
牛找到猪。猪告诉它：“我吃得东西都是人给的，你去向人要吧。”
人听了牛的来意，热情地拿出一捆干草和一根绳子，对牛说：“你必须
先用绳把鼻子穿起来，才能吃干草。”
牛照人的吩咐做了。它吃饱后，刚要告辞，但鼻子已被人牵住，只得服
服贴贴地听人指挥。
因此，牛常常哞哞叫。大概在告诫它的同类：“当心，当心鼻子上绳！”
牛的悲剧是有很大现实意义的。因为社会上的某些人为了“一捆干草”
之类的蝇头小利，出卖自己，被穿上鼻子，受制于人的现象，并不少见。所
以，牛的悲剧正是某些人的悲剧。

蜀鄙二僧

四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗？”富和尚
说：“你依靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。”
富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成；你一无
所有，就别做美梦吧！”

可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富
和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。
人穷志不短。蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富
了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？看来，决定事物成败的，是内在因素，
而不是客观条件。
现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学
习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。

回音

一只狗对着一座大石山，叫了几声，大石山发出了回音，同狗的叫声一
样。
狗骄傲地说：“这座石山虽然伟大，但他的声音也不过如此。要不是它
原来就是徒负虚名的人物，那就是我已经和它差不多了。”
狗的自负的话，被天上的一个霹雳听见，霹雳轰隆一声喝斥说：“你说
什么？”大山也轰隆一声应和着：“你说什么？”狗吓得嗫嚅地说：“我没
有说什么。”回头就跑。
事实上多大，人们就应该承认他多大。
大山就是大山，狗就是狗，仅凭几声大山的回声，就飘飘然地自吹自擂，
不仅是狂妄自大，而且浅薄无知，其结果必然是闹笑话、丢面子。

猴子小姐和她的眼镜

猴子小姐觉得，随着年华老大，目力逐渐衰退了。她的人类朋友曾经告
诉过她：“那是立刻就可以解决的困难，只要配一副眼镜就成了。”于是，
她便到城里去买了好几副眼镜。
猴子小姐把眼镜这样那样地摆弄。她一忽儿把眼镜顶在头上，一忽儿把
眼镜套在尾巴上；一忽儿把眼镜舐舐，一忽儿又把眼镜闻闻。可是全不中用，
无论她怎么摆弄，眼镜总