行而上学 作者:亚里斯多德-第43节

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　　章十二　再论定义——定义怎样与主题合一？１０３７ｂ８—１０３７ｂ２８
　　由“分类法”制成“定义”——“科属”作为物质，品种作为形式差异而合成个体
——定义以终极差异包括逐级诸差异。—１０３８ａ３５
　　章十三　“普遍性”虽似“怎是”，而作为许多事物的共通云谓，便不能成为任何
事物之本体——然而舍却“普遍”，事物又何从为之界说。１０３８ｂ１—１０３９ａ
２４
　　章十四　论诸意式非本体，不能独立存在；以意式为独立本体而又以意式为可由其
它意式组合而成是荒谬的——以动物为例。１０３９ａ２４—１０３９ｂ１９
　　章十五　个别事物，无论感性事物或理性事物（如意式），均不能为之界说——以
太阳等为例。１０３９ｂ２０—１０４０ｂ４
　　章十六　感性事物的各部分只是潜在。普遍性事物，如元一与实是，非事物之本体。
１０４０ｂ５—１０４０ｂ２８
　　于不灭坏事物而论，若以非感觉事物如意式者为本体，毋宁以群星为本体。—１０
４１ａ５
　　章十七　由另一起点研究“何谓本体？”“何谓？”
　　　　实际就在找“怎是”。１０４１ａ６—１０４１ｂ１１
　　形式是本体——形式为本因，使物质要素组成综合个体。—１０４１ｂ３３
　　卷八　物质与通式章一　综结上卷何谓本体各论点，简述其类别。
　　　　１０４２ａ１—１０４２ａ２５
　　可感觉事物之物质底层自身亦为本体。—１０４２ｂ８
　　章二　物质为潜在本体，形式为实现本体——
　　　　形式或实现之主要类别。分析物质、形式与综合个体之定义。１０４２ｂ９—１０
４３ａ２９
　　章三　形式之异于综合实体——形式与物质要素之别［重回章二之论题］——安蒂
瑞尼怀疑事物之本性无可为之说明而菲薄定义。１０３４３ａ２９—１０４３ｂ３３
　　“定义”与“数”相比拟。—１０４４ａ１４
　　章四　远因物质与切身物质——每一自然本体各有其切身物质与动因——以人为例。
１０４４ａ１５—１０４４ｂ３
　　——永存本体以月蚀具论四因——
　　　　于睡眠之例，四因尚未完全明了。—１０４４ｂ２０
　　章五　物质在演变及对反演变中的作用。１０４４ｂ２１—１０４５ａ７
　　章六　定义之合一：以物质潜在与形式实现通释诸疑难；科属为潜在，品种（差异）
为实现。１０４５ａ７—１０４５ｂ２５
　　卷九　潜在与实现章一　潜在之是与实现之是。——潜在之严格意义限于主动与被
动的动变潜能。
　　　　１０４５ｂ２６—１０４６ａ３５
　　章二　理知潜能与无理知潜能。１０４６ａ３６—１０４６ｂ２８
　　章三　订正麦加拉学派对于潜能之错误观念——分别潜能与实现之要领——
　　　　“隐得来希”之实义。１０４６ｂ２９—１０４７ｂ２
　　章四　凡可能的就会得实现成是（为麦加拉学派设题而作名学解析）。１０４７ｂ
２—１０４７ｂ３１
　　章五　潜能怎样获得，怎样实现；实现之条件——意志。１０４７ｂ３１—１０４
８ａ２４
　　章六　实现的性质；实现之别于潜能。１０４８ａ２５—１０４８ｂ９
　　“无限”与“空”等是永远不能实现的活动过程。—１０４８ｂ１８
　　活动与实现之分别。—１０４８ｂ３６
　　章七　物质材料如何为个体之潜在，个体如何为属性之底层；事物如何因其物质或
属性而被称述。１０４８ｂ３７—１０４９ｂ３
　　章八　实现对于潜能——在定义上或公式上为先。１０４９ｂ４—１０４９ｂ１８
　　——在时间上或为先或为后——解释学艺上之诡辩忮词。—１０５０ａ３
　　——在本体上为先（先有实例，后成知识）。—１０５０ａ２３
　　官能活动以动作为实现，知能活动以产品为实现。—１０５０ｂ１
　　基本事物与永恒事物（天体）均为实现而非潜在，故常在而不坏；可灭坏事物包含
对反因素，故不能常存。—１０５１ａ３
　　章九　好的实现比相应的潜在为佳，坏的更坏。１０５１ａ４—１０５１ａ２２
　　以几何图例说明潜在与实现之关系。
　　　　１０５１ａ２３—１０５１ａ３３
　　章十　是非三类：（一）各范畴之是非，（二）潜在与实现，（三）真与假——组
合事物之是非在于理知判断的真假；非组合事物之是非问题则在感觉认识。１０５１ａ
３４—１０５２ａ１２
　　卷十　元一、对反、间体章一　一之四义：延续，完全，个体，普遍——
　　　　之通义与其实旨。１０５２ａ１３—１０５２ｂ１５
　　一之要义为不可区分——主要是一个计量单位——计量单位务求精确——物理，天
文，音乐单位诸例。—１０５３ｂ９
　　章二　一非本体而为普遍云谓，附于各范畴之实是而与之共同外延——个别之一与
普遍之一。１０５３ｂ９—１０５４ａ１９
　　章三　“单与众”。１０５４ａ２０—１０５４ａ３３
　　“同”之三义；“似”“别”“异”之各义。—１０５５ａ３
　　章四　以最大差异论对反性。１０５５ａ３—１０５５ａ１９
　　一事物只有一个对成。１０５５ａ２０—１０５５ａ３３
　　对反四式——于四式中详论“相反”与“阙失”两类基本对成。—１０５５ｂ２９
　　章五　有关对反诸问题——分析“等”和“大与小”之为对成。１０５５ｂ３０—
１０５６ｂ２
　　章六　分析“一与多”之为对成——申论相关二义，因以说明“单与众”用作可否
区分之别者为“相对”，“一与多”用作计量与被计量之别者为“相关”。１０５６ｂ
３—１０５７ａ１７
　　章七　诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对成之间；是对成的复合物。
　　　　１０５７ａ１８—１０５７ｂ３４
　　章八　“于种有别””释义。１０５７ｂ３５—１０５８ａ２９
　　章九　品种之别不在物质差异而在形式差异。
　　　　１０５８ａ２９—１０５８ｂ２６
　　章十　可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——
　　　　意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。１０５８ｂ２７—１０５９ａ１５
　　卷十一　本书ΒΓΕ各卷简述．物学各卷简述章一　Ｂ卷第２，３章哲学上主要问
题。１０５９ａ１６—１０６０ａ３
　　章二　Ｂ卷第４—６章哲学上主要问题（续）。
　　　　１０６０ａ３—１０６０ｂ３０
　　章三　A卷第１—２章哲学之主要材料。说明哲学与物学和辩证法等所涉之不同范围，
确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。１０６０ｂ３１—１０６１ｂ１８
　　章四　A卷第３，４章物学与数学为哲学之分支。１０６１ａ１８—１０６１ｂ３４
　　章五　A卷第３，４章通则为进行一切实证之基本；简述维护矛盾律诸论据。１０６
１ｂ３４—１０６２ｂ１１
　　章六　A卷第５—８章批评各家之说违反矛盾律——自然学家及常人之错觉——
　　　　赫拉克利特“动变不息”之论非真理——普罗塔哥拉“人为万物度量”之语不实—
—阿那克萨哥拉“物各相混”之说亦误。１０６２ｂ１２—１０６３ｂ３５
　　章七　A卷第１章哲学与物学及数学之分别；哲学为众学之先。１０６３ｂ３６—１
０６４ｂ１４
　　章八　A卷第２—４章本性之是与属性之是。
　　　　１０６４ｂ１５—１０６５ａ２７
　　“物学”卷二第５，６章论机遇。１０６５ａ２７—１０６５ｂ４
　　章九　“物学”卷三第１—３章论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程
——以雕象为喻，以建筑为喻。１０６５ｂ５—１０６６ａ３４
　　章十　“物学”卷三第４，５，７章论先限——无限不能实践，并非独立实是。１
０６６ａ３５—１０６６ｂ２１
　　证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些“相关”而可称无
限。１０６６ｂ２１—１０６７ａ３７
　　章十一　“物学”卷五，第１章论变化与运动——分析动变各式。１０６７ｂ１—
１０６８ａ７
　　章十二　“物学”卷五，第２章所举七范畴中，“本体”与“关系”不论运动，
“主动”与“被动”范畴不能有动变的动变，故运动只归于“质”、“量”、“处”三
范畴。１０６８ａ９—１０６８ａ３３
　　运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。
１０６８ａ３３—１０６８ｂ２５
　　“物学”卷五，第３章若干词义：“共处”，“分离”，“对处”，“接触”，
“间在”，“串联”，“贴切”，“延续”。１０６８ｂ２６—１０６９ａ１５
　　卷十二论宇宙总因．原动者．至善章一　本体为原始实是——本体三类：（一）可
灭坏之感觉本体，（二）永恒感觉本体，（三）不动变非感觉本体。１０６９ａ１６—
１０６９ｂ８
　　章二变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。１０６９
ｂ８—１０６９ｂ２６
　　变化三原理：通式，阙失，物质。—１０６９ｂ３４
　　章三诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。１０６９ｂ３５—１０７０ａ
５创生四式：技术，自然，机遇，自发。—１０７０ａ９本体三类：（一）物质（二）
自然本性（三）
　　　　两者之综合个体。—１０７０ａ３０章四不同事物各有不同原因：１０７０ａ３１
—１０７０ｂ１０但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，
物质，动因）
　　　　或三（形式与动因合一）——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，
自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—１０７０ｂ３５章五实现与潜能为一切事
物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类
之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非“普遍人”）。
——所可通解者：（一）各具四理，（二）咸依本本，（三）悉出于原始总因。１０７
０ｂ３６—１０７１ｂ３章六宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，
其怎是为实现，先于一切事物。１０７１ｂ３—１０７１ｂ２３如以潜在为先于，则宇
宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”、
“爱憎”诸说。—１０７２ａ７天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万
物诸因之总因。—１０７２ａ１８章七由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”发
起动变。１０７２ａ１９—１０７２ｂ１４原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，
其生命为纯思想。—１０７３ａ３章八第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致
动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或５５或４７。１０７３ａ２
４—１０７４ａ３１
　　［宇宙只一，原动者只一。］—１０７４ａ３８古哲与神话先曾认见自然永恒本体
之具有神性。１０７４ｂ１—１０７４ｂ１４章九论理性〈心〉。人心因思想对象之分
歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）为思想对象，故常净而不失
其至善。１０７４ｂ１５—１０７４ｂ３５于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。
—１０７５ａ１１
　　章十“善”，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。１０７４５ａ１１—１
０７５ａ２５各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒—
—阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—１０７６ａ５卷十三数理对象与意式章一　两
类非感觉本体：数理对象与意式——
　　　　数与意式论各家之异议。１０７６ａ６—１０７６ａ３７章二（１）数理对象不能
在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。１０７
６ａ３８—１０７６ｂ３９——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。—
１０７７ａ９——第三论证（天文实是不应另作抽象存在）。—１０７７ａ１４——第
四论证（间体之外更有间体之说不合常习）。—１０７７ａ２０——第五论证（数理量
度之众多性不能统一）。—１