人生六味茶:茶话人生-第21节

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我所得到早超过我所应得的。我是个什么人，怎么会谋反呢？”　　　　
　　　　李世民笑着说：“我知道爱卿不会这样，全是别人胡说八道。”不只没有怪罪他，反而立即赐给他六十匹布并亲自安慰勉励他。刘师立从此更加效忠于李世民，后来受命守边境立下了很大的功劳。　　　　
　　　　从对刘师立的责问看；太宗疑忌之态溢于言表。全赖刘师立善对；所言入情入理；才消除太宗疑虑。不过换个角度来看，太宗能及时把疑虑散去，而不是加深疑虑，胡乱猜忌、打击官员，也是值得我们学习的信人之道。　　　　
　　　　唐太宗李世民晚年率师亲征辽东，以宰相房玄龄为留守坐镇京师长安，有权处理朝中的一切事务，不必向皇帝禀奏。李世民出发后，有人到朝堂告状，说有人有密谋造反之嫌。房玄龄问：“谁搞密谋？”告状人说：“就是你！”　　　　
　　　　有人状告自己，房玄龄可不好自作主张了，连忙派人用驿车将告密的人送往李世民所在的行宫。李世民一听房玄龄送来了一个告密的人，便明白是怎么回事了，让禁卫手持长刀在身边守候。然后召见告密人问：“你要告谁？”那人说：“房玄龄。”李世民说：“果然不出我所料。”连问也不再问，便命禁卫立刻将告密人斩首。同时，他还给房玄龄写了封信，批评他不能自信，并指示：“如果以后再有这种事，你可以全权处理。”　　　　
　　　　这些古代皇帝的事例向我们展示了用人不疑的典范，值得我们在工作中学习并警示。


乌龙稠　指点江山觅封侯人间茶话：大红袍（4）

　　　　执政者四如　　　　
　　　　现今社会很多的公务人员，可以说都是当政者、执政者。公务人员在行政行为里所包含的权力和道德观，都会直接影响到全民福祉乃至国家兴衰，其所负担的责任是社会大众所信托的，是社会人民的公仆；乃至民众也常会「以吏为师」。因此当政者、执政者在心灵上应培养正确的价值观，对工作应该要有强烈的责任感与荣誉心。谨提供执政者四如贡献给大家参考：　　　　
　　　　第一、执法如秤：秤是平衡、计算物质轻重的利器，用于譬喻执政者执法的时候，应该公平允当，正直无私。如三国时代诸葛亮所言：「吾心如秤，不能为人作轻重。」引申意谓「君主犯法与庶民同罪」、「法律之前人人平等」，绝不会因人事异地而有差别，倘若执政者徇私舞弊，必然会招致民怨。所以，公务人员应勤政为民、执法如秤。　　　　
　　　　第二、守身如玉：公务人员是执行国家法令，从事国家行政事务的能者，他为人民谋求福利，可说是人民的公仆；尤以每位民意代表的产生，皆是从数万人民手中神圣的一票而当选的，更可说是选民心目中的模范代表。为了不辜负选民的心意，执政应该守身如玉，操守清白，表里如一，才能堪为大众的模范。　　　　
　　　　第三、爱民如子：古人云：「为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。」又说：「得人心者得天下」、「得民者昌」。所以，执政者要以谋取老百姓的幸福，来展现出自己伟大光辉的政绩。　　　　
　　　　第四、去贿如仇：自有人类历史以来即屡见不鲜，一些从政的官员有为己徇私、贪赃枉法、买官卖官等严重失职渎职的行为。政治发展至今，尤有甚者，例如选举接受政治献金、贿赂选民买票或是其它舞弊行为，让贿赂形同合法化，这些行为都是社会风气败坏的最大杀伤力，是导致社会纷乱的祸害。所以公务人员要去贿如仇，才能树立为民谋福的典范。　　　　
　　　　犯罪学家雷克利斯曾说过：「当具有良好的外部遏制和内部遏制能力时，就能约束人们不致产生犯罪行为；当外部遏制和内部遏制减弱甚至消失时，犯罪行为就会发生。」也就是说，一个人若有良好的自我观念，则生活在一个足以诱导其犯罪的环境中，亦能发挥绝缘作用。所以执政公务员，食民之禄，求利当求天下利，奉公守法，勤勉清廉，不为利诱，不为势劫，以建立个人清净的操守，以高尚的品德和行为影响广大群众，为民谋福。　　　　
　　　　官场三要　　　　
　　　　上级对下级要收放自如　　　　
　　　　官场上一般都要求上级能“体恤”下级。体，是体察；恤，是悯恤。也就是说上级对下级应以爱护、关心为主。　　　　
　　　　大军事家吴起是战国时代卫国人，被魏文侯任用为将军．统师干军万马。他与士卒同衣食，共甘苦．最为感人的是，有一次他来自用嘴替一个士兵吸出毒疮里的脓血。那士兵的母亲知道后大哭起来。别人问她：“你的儿子是个普通士兵．而吴起将军亲自为他吮吸疮脓，这是天大的荣幸，您老还哭啥？”老人回答说：“不是这样，往年吴将军为孩子他爹吸伤口的脓血，老头子感激不说，上了战场．脚跟不朝后转，一直到战死沙场：现在吴祸军又对我儿子这样．我儿子感激他．还会顾自己的命吗？这样一来，找就不知道我儿子哪天死在哪里了。所以我为儿子担心阿！”　　　　
　　　　明朝大臣张忠定有一次看见大厅里有个听差在熟睡，心想：我的后厅中怎么有人敢睡觉呢？这人一定出了事。心情郁闷，晚上未睡好．听以忍不住瞌睡起来了。便询问那听差：“你家里出了什么事情？”听差回答说：“我母亲久病不愈，哥哥流浪到外乡没有回来。”　　　　
　　　　张忠定派人家访，果真如此。就派了一个人去帮听差照顾母亲，听差从此对他感激不尽。　　　　
　　　　当然，“体恤”并不是“娇纵”，一定要掌握分寸。郭子仪的儿子郭晞以检校尚书的身份兼行营节度使，屯兵在汾州。地方上有些坏青年在军队里挂个名，穿上军服，大白天在集市上横行霸道，随便打人．甚至打死孕妇，一下子害了两杀人命．地方长官汾宁节度使白孝德慑于郭子仪，对这些事提都不敢提。　　　　
　　　　地方官泾州刺使段秀实马上递交公文给上司白孝德，主动请求做军队的执洼官，决心整顿军纪。白孝德允许了，命他为代理都虞侯。　　　　
　　　　过了几天，郭晞军队中有17个士兵到集市上抢酒喝。打坏了酿酒的工具，杀死了酿酒的工人。段秀实派人抓了他们，砍掉他们的脑袋并挂在竹竿上，立在集市中示众。这一举动刺激了郭晞军队士兵，军营全体士兵骚动了，全都挎刀披甲，要找段秀实算账。　　　　
　　　　段秀实听说后．解下自己身上的佩刀．独自到郭晞的军营来．一听禀报．郭晞忙出来迎接。段秀实当面责备说；‘郭子仪老元帅的功劳天下无人不知．现在您竟然放纵自己的士兵干残暴之事，伤害百姓。如果由此使边境地方发生骚乱，罪过就会牵连到您父帅。现在．汾州一带的年轻坏蛋，在军队挂个名．胡乱杀害百姓．别人都说是郭尚书仗着郭元帅的权势．不管束自己的士兵，怂恿他们于的，若这样下去，那您郭家的功名还能存在多久呢？”　　　　
　　　　郭曦听了这一番话，顿时醒悟，拜谢段秀实说：“多亏您教导我。”于是命令士兵们解除武装。骚动解决了，可段秀实还不走．他要郭晞留他吃饭和住宿。故意再给士兵们行刺的机会；弄得郭晞提心吊胆，害怕土兵不听劝说，趁夜间重新捣乱，便增加岗哨来保护他。第二天．郭晞同段秀实一起去向地方长官白孝德请罪。　　　　
　　　　下级对上级要做到士为知己者死　　　　
　　　　旧中国官场等级制度要求下级对上级要“忠贞不渝”。什么是“忠”呢？孔子说：“对上司恭恭敬敬．叫你干啥就干啥；为君主办事，献出全部心血、精力以至生命就是忠！”　　　　
　　　　孔子的弟子子文三次被委任为地方长官．每次都没有什么特别高兴的表示，又先后三次被撤职。也没有什么很生气的样子。接替他的人来了，他能负责认真地把政务交待清楚，使新官不为难。孔子说他“忠矣”。　　　　
　　　　忠，是中华民族文化的重要组成部分，是封建伦理道德人格标准的支柱。诸葛亮在著名的《出师表》里就表达了自己对“忠”的理解和践行。遇上好皇帝，忠臣可以如鱼得水；遇到皇帝昏庸，忠臣便会遭殃。宋朝抗金名将岳飞，纵有“收拾日山河”的豪情壮志，但遇着昏君赵构．奸臣秦栓，也只能发出“十年之力，废于一旦”的感叹．屈从诏令，无法改变被奸臣以“莫须有”罪名杀害的结局，他的忠只能说是“愚忠”！　　　　
　　　　春秋时代，当了30年齐国大臣的晏婴，是位著名的政治家。《左传》中，颇多晏婴的记载，比如说，晏婴经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。　　　　
　　　　有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。　　　　
　　　　晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。　　　　
　　　　人无完人，不管做到多高职位的人，他总有出错的时候。聪明的下属这时候就会为挽回上司的名声而不遗余力。如果犯错的是公司，这样做的结果可能就是保全了公司对外的良好形象，对上司也好，对自己也好，甚至对整个团队的成员来说都是有极大的好处的；于私上司会非常感激你的牺牲，总会找机会投桃报李的。这样的下级就是深得做官精髓的聪明人。