古今思想家论民主_(转)_世界史吧_贴吧-第2节

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　　　　　　——卡尔．波普尔（引自：卡尔．波普尔，《猜想与反驳：科学知识的增长》，上海译文出版社，1986年，第500页）　　

　　　　　　　　从理论上讲，即使在自私的坏人所组成的社会中，民主也是完全可行的。民主的价值之一就在于它能为善又能为恶的人能够规规矩矩地生活在一起。　
　　　　　　——卡尔．科恩（引自：卡尔．科恩，《论民主》，北京，商务印书馆，1988年，第60页）　　


　　　　　　　　　　　　直接民主、代议民主、自由民主　　

　　　　　　　　古人的民主不是今人的民主。前者是一种限于城邦的、直接的、不考虑个人自由的民主，后者则是一种以国家疆土为边界的、代议制的和尊重个人的自由的民主。……直接民主与参与民主是民主中具有破坏性和自我毁灭的因素。　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第167页）　　

　　　　　　　　立法会议组成的人数越多，实际上指导会议进行的人就越少。首先，一个议会无论由什么人组成，其人数越多，众所周知的是，感情就越少胜于理智。其次，人数越多，知识肤浅、能力薄弱的人所占比例就越大。这时，少数人的雄辩和演说正好对这类人起到众所周知的有力作用。无知将成为诡诈的愚弄者，情感也将成为诡辩和雄辩的奴隶。（当议会成员过多时），政府的外貌可能变得更加民主，但是它将在本质上变得更为接近寡头政治。　
　　　　　　　
　　　　　　——《联邦党人文集》（引自：汉密尔顿、杰伊、麦迪逊，《联邦党人文集》，北京，商务印书馆，1982年，第298－299页）　　

　　　　　　　　在构建民主制度下的立法机关时，为了保障自由协商和讨论的益处，以及防止人们为不妥当的目的而轻易联合起来，看来（议员）至少需要达到一定的数目；另一方面，为了避免人数众多造成的混乱和过激，人数也应该有个最大的限度。在所有人数众多的议会里，不管是由什么人组成，感情必定会夺取理智的最高权威。如果每个公民都是苏格拉底，雅典的每次公民大会都是乌合之众。　
　　　　　　　
　　　　　　——《联邦党人文集》（引自：汉密尔顿、杰伊、麦迪逊，《联邦党人文集》，北京，商务印书馆，1982年，第283页）　　

　　　　　　　　直接民主就是人民不间断地直接参与行使权力，而间接民主在很大程度上则是一种对权力的限制和监督体系。在当代民主制度下，有人进行统治，有人被统治；一方是国家，另一方是公民；有些人专事政治，有些人除偶由关心以外则忘掉了政治。相反，在古代民主制度下，这种区别意义不大。…一旦我们发现今天已不可能再有直接民主，那么讨论直接民主是否可取就没有意义。　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第283页）　　

　　　　　　　　假如凡需要组织协调或需要以广大和全面的见解来从事社会的事业，其各个部分都掌握在政府手中；又假如政府的职司普遍都由最能干的人来充任；那么，一国中所有扩大起来的文化和实践出来的智慧，除掉那些纯思考性的以外，势必都集中于一个人数众多的官僚机构，而群体中其余的人势必只注目在它身上来谋求一切：一般群众要做什么，须求它来指导和指挥；有能力和有大志的人们则向它谋求个人的升迁。于是，谋求钻进这个官僚机构，钻进之后又谋求步步高升，就成为大家进取的唯一目标。　
　　　　　　　


　　　　　　　　2006…5…24　13：34　回复　
　　　　　　　　　
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　　　　　　4楼
　　　　　　——穆勒　（SOURCE：　J。S。　Mill；　“Democracy　and　Government；”　in　Geraint　L。　
　　　　　　Williams　（ed。）　John　Stuart　Mill　on　Politics　an　Society；　Fontana；　1976；　
　　　　　　p。182。）　　

　　　　　　　　选举的力量本身是民主的制度保证，但根本的保证是由公民获取信息和受舆论制造者的压力等条件提供的。终极地说，“被统治者的舆论是一切统治的真正基础。”　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第90页）　　

　　　　　　　　代议制把权力缩小成了不充分的权力。在代议制政治制度中，谁也没有行使绝对（即无限）权力的地位。其次，与此同时存在的是，在代议制政治制度中，人民通过能够监视和更换掌权者而实际行使权力（政治权力）。　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第76页）　　

　　　　　　　　代议制民主可以定义为间接民主，在这里人民不亲自统治，而是选出统治他们的代表。至于选举式民主同代议制民主的关系，只需指出前者虽不是后者的充分条件，却是它的必要条件就够了。代议制民主的概念包含着选举式民主，但反过来说则是错误的。现代民主制度都兼有选举制和代议制，因此不选举代表的选举式民主是难以成立的。　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第119页）　　

　　　　　　　　我们都知道军事政变、新闻检查、选举舞弊、对反对党强迫及骚扰、监禁政治反对派和禁止政治集会都与自由民主不相容。　　
　　　　　　——亨廷顿（引自：亨廷顿，《第三波：二十世纪末的民主化浪潮》，上海三联书店出版）　　

　　　　　　　　如果用普选的方式选出最高决策者是民主政治的精髓，那么民主化过程的关键就是，用自由、公开和公平的选举中产生的政府来取代那些不是以这种方法产生的政府。……自由化只是威权政体的局部开放，这种开放没有经由自由竞争的选举选择政府领导人。正在展开自由化的威权政体通常会释放政治犯、开放某些论题给民众辩论、放松新闻检查、开放一些低层的公职举行选举、允许公民社会的某种复兴，以及循着民主化的方向采取其他步骤，但不把最高层的决策者交付选举来考验。自由化可导致、也可能不导致全面的民主化。　
　　　　　　　
　　　　　　——亨廷顿（引自：亨廷顿，《第三波：二十世纪末的民主化浪潮》，上海三联书店出版）　　

　　　　　　　　公开、自由和公平的选举是民主的精髓，而且是不可或缺的必要条件。有选举产生的政府也许效率低、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公益所要求的政策。这些品质也许使得这种政府不足取，但并不能说这种政府不民主。民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，只有把民主与政治体制的其他特征明确地区分开来，民主与其他公共美德或罪恶的关系才能得到理解。　
　　　　　　　
　　　　　　——亨廷顿（引自：亨廷顿，《第三波：二十世纪末的民主化浪潮》，上海三联书店出版）　　

　　　　　　　　隐含在自由民主概念中的是对权力的限制。在民主国家，选举选出的决策者并不拥有巨细无遗的权力。他们与社会中的其他群体分享权力。　　
　　　　　　——亨廷顿（引自：亨廷顿，《第三波：二十世纪末的民主化浪潮》，上海三联书店出版）　　

　　　　　　　　一个表面上假人民的名义行事，因而自称具有绝对合法性的非自由主义（前自由主义或后自由主义）国家，使一切保障荡然无存，不可能具有任何意义上的民主性质。因此，摒弃了自由主义，民主就成了空话。因为某种杜撰出来的人民支持，可以赞助最横暴的奴役。无论我们谈论的是现代形式的民主还是古代形式的民主，也无论那是基于个人自由的民主还是仅仅要求由全体会议集体行使权力的民主，只要自由主义的民主死了，民主也就死了。　
　　　　　　　
　　　　　　——萨托利（引自：乔万尼．萨托利，《民主新论》，北京，东方出版社，1992年，第402页）　　

　　　　　　　　自由民主国家不仅仅举行选举，而且还对行政权加以限制，还通过司法独立来坚守法治，还保护个人的表达、结社、信仰和参与方面的权利和自由，还尊重少数一方的权利，还为执政党制定对自己有利的选举程序的能力加以限制，还对任意地逮捕和滥施暴力加以有效地防范，还不实行新闻审查，并把政府对媒体的控制降至最低限度。　
　　　　　　　


　　　　　　　　2006…5…24　13：34　回复　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　大衣依　
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　　　　　　5楼
　　　　　　——亨廷顿（引自：亨廷顿，《第三波：二十世纪末的民主化浪潮》，上海三联书店出版）　　

　　　　　　　　　　　　民主与自由、平等　　

　　　　　　　　自由的政府建立在猜疑而不是建立在信任之上。……因此，在权力问题上，不要再听相信人之类的话，而是要使他接受法律的约束而不致为害。　
　　　　　　——托马斯．杰斐逊　（SOURCE：　Internet；　Subject　Index：　Quotes　on　Democracy）　　　

　　　　　　　　在美国，人们把共和理解为人民用和平的手段井井有条地处理公共事务和各种冲突。共和是一种真正建立在人民的明智意愿之上的合理状态。在这种管理体制下，每一项都要经过长期酝酿，审慎讨论，待至成熟，方付诸实施。　

　　　　　　——托克维尔（引自：托克维尔，《论美国的民主》，北京，商务印书馆，1988年，（上）第461页）　　

　　　　　　　　民主政治绝不是指无限政府。民主政府与其他政体一样，都需要对个人的自由加以切实的保障。　
　　　　　　——哈耶克（引自：哈耶克，《自由秩序原理》，北京，三联书店，1997年第131页）　　　

　　　　　　　　无限的权威是一个坏而危险的东西。在我看来，不管任何人，都无力行使无限的权威。我只承认上帝可以拥有无限的权威而不致造成危险，因为上帝的智慧和公正始终是与他的权力相等的。人世间没有一个权威因其本身值得尊重或因其拥有的权利不可侵犯，而使我愿意承认他可以任意行动而不受监督，可随便发号施令而无人抵制。当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民或国王，是称作民主政府或贵族政府，是在君主国行使或是在共和国行使，我都要说：这是给暴政播下了种子而且我将离开那里，到别的法制下去生活。　

　　　　　　——托克维尔（引自：托克维尔，《论美国的民主》，北京，商务印书馆，1988年（上）第289页）　　

　　　　　　　　再没有比民主的国家更需要用结社的自由去防止政党或大人物的专权了。　　
　　　　　　——托克维尔（引自：托克维尔，《论美国的民主》，北京，商务印书馆，1988年，（上）第217页）　　

　　　　　　　　为真正民主力量提供基础的最重要的前提是把个人看作价值的唯一来源。　　
　　　　　　——布坎南（引自：詹姆士．布坎南，《自由、市场和国家》，北京经济学院出版社，1989年，第253页）　　

　　　　　　　　民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。　
　　　　　　——哈耶克（引自：哈耶克，《通往奴役之路》，1997年，中国社会科学出版社，第71页）　　

　　　　　　　　如果民主是一种维护自由的手段，那么个人自由便是民主得以有效运转的一项基础性条件。……民主是个人自由的重要保障，它较之其他政体更能产生自由。　　
　　　　　　——哈耶克（引自：哈耶克，《自由秩序原理》，北京，三联书店，1997年，第143、131页）　　

　　　　　　　　当政府害怕人民时，就有了自由；当人民害怕政府时，就便是专制。　
　　　　　　——托马斯．杰斐逊　（SOURCE：　Internet；　Subject　Index：　Quotes　on　Democracy）　　　

　　　　　　　　表示异议的自由并非进限于无关紧要的问题。那不算真正的自由。只有触及现存秩序的核心问题上有权不同意，那才是对实质的检验。　
　　　　　　——杰克逊法官（引自：卡尔．科恩，《论民主》，北京，商务印书馆，1988年，第155页）　　

　　　　　　　　自由制造个别的仇恨，专制则产生普遍的冷漠。　
　　　　　　——托克维尔（SOURCE：　Internet；　Subject　Index：　Quotes　on　Democracy）　　

　　　　　　　　自由的历史是一部限制政府权力的历史，而不是增加政府权力的历史。　
　　　　　　——伍德罗．威尔逊　（SOURCE：　Internet；　Subject　Index：　Quotes　on　Democracy）　　

　　　　　　　　没有服从的自由是混乱，没有自由的