a5经衰弱和强迫观念的根治法-森田正马-第4节
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专门有所指向、无暇内省自己时，连头痛也
会忘掉。所谓“忙得连长病的空也没有”就
是这个意思。但目他们对个人情况的感受最
易引起注意，所以，对于微小的痛苦或异常表现也都能引起
注意，由此可见，神经质就是用心过度、忧郁戚疾。根据这
一理由，我对神经质发病的根本原因创立丁疑病性基调的学
说，并以此对该病进行了解说。
●病态气质的分类
为厂理解这一问题，将它和与此不同的其他气质加以比
较，就更加容易明晾．人的气质虽然可姒划分为许多种类，fR
从医学角度来看，对病态人格可划分如下：
1．神经质性素质
2，歇斯底里性素质
3．癫痫性气质
4．意志薄弱性或情感迟钝性素质
5．情感兴奋性素质
6…情感抑郁性素质
7．情感执着性素质
8…精神分裂性素质等。
以上各项，因其各自的气质特征都十分明显，故均按其
病态倾向表现的状况加以命名。而一般常人乎素则是将它们
混台起来，具有以上各种气质的特点，或彼此有所变化消长。
也可以说，“上各项分别是人类感情某个侧面的一种倾向、即
有所偏颇的表现。而正常的人则是由圳上各项情感调谐并保
持均衡的一种状态。正因如此，当常人自我内省、自我观察，
并钻牛角尖似地一味承认自己是神经质时，他就可能成为神
经质。如果认为是歇斯底里性素质或意志薄弱性素质时，也
会成为歇斯底里或意志薄弱者。
●神经质性素质
因为神经质者最喜好、善长于内省，所以无论什幺事情
都特别喜欢和自己对号。并且只将其中一切不好的方面和自
己挂钩。与此相反，歇斯底里或意志薄弱者，因缺乏内省，所
“从不探入观察自己。而且总认为似乎所有好事都属于自己。
九星求（判断运气好坏用的共九个星。即一白、二黑、三碧、
田绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。它与易经的八卦、五
行、’方位、干支等配合，可W判断各种事物的吉凶与运气。中
国自唐代束期开始、日本自室町时代开始流行此种法术——
译者注^）或陶宫术（日本天保5年横山札三创始的关于时来
运转的教义。即将他人与自己出生年月日的干支或人柏、骨
相等相对应，彼此存在着各H的宿命。道过矫正生来的气质，
则町打破其宿命，朝时来运转发腱~一~译者注△）有时之所以
能够命中，是因为人类有所谓七情或十二情，所以，它必然
要命中其中的某个方面。例如有所谓戍年虽义强却气短、或
子年易恐于物却专注于事、猫年虽好寝却求财心切等说法。它
们对于歇斯底里的人或许不蘸命中，但对于神经质的人却必
能命中。这是因为这种类型的任何人没有不带有或多或少的
宿命心情的缘故，但如子年子多、丑年色黑的说法，却只能
命中一半。不过，即便是丑年，如杲又是内牛之年，因为属
于白色，故仍都能命中。这样的迷信思想，是些象小孩子过
家家时模仿大人做饭或售物等游戏相似。凡田讲求吉凶而产
生悲喜后果的？都叫迷信。而神经质者由于自我观察判断失
误产生悲观、苦恼的，则叫做迷妄或烦恼。
感过敏性素质
对以上分类的一、二两项，倘再略加补充说明，那么，歇
斯底里性素质则也可叫做情感过敏性素质。所谓情感过敏，就
象小孩子那样理性的抑制能力很弱，非常容易使性子、发脾
气，而且喜怒、哭闹变化无常。为此也可叫做情感转变性素
质。再者，歇斯底里性素质与神经质相反，丝毫不能进行自
我内省÷一味正直地看着前方，光看到别人的缺点，却看不
到个人的毛病。歇斯底里症状是因某种机会牵动了情感引起
的。神经质则是由自我内省产生的恐怖弓l起的。其结果，两
者完全象他们外观截然不同的症状那样表现出来。因此，它
们的治疗，一个必须针对其情感，另一个则必须针对其恐怖
加蹦处理。
●意志薄弱性素质
意志薄弱性素质是一种情感迟钝、对事漫不经心的人。总
是不慌不忙、心不在焉、懒散松懈，无所事事。它缺乏象神
经质那样自我内省的意愿，叉没有象歇斯底里邓种情感的敏
感。神经质如果属于成年的话，那么，歇斯底是属于申年，意
志薄弱者则是豚年。情感执着性素质对待事物过分热中、容
易着迷，常常一股劲儿地死钻牛角尖。这种人相当于蛇年出
生的人。意志薄弱者由于素质本身的原因，容易出现流浪者、
挥霍浪费的花花公子、悖德狂、嗜酒者、酒精中毒者、惯犯、
放荡者等各种各样的币良少年。神经质昔即使想这样模仿也
绝不可能。他们即使悲观到了极点，也绝不自暴自弃，绝不
自杀，也不会吊儿郎当、懒散松懈。神经质患者治愈后，才
一一26 …
能对自己的一贯性急烦躁等叫‘再伤感。开始意识到自己主要
的优点，而感激自己命运不错。但是，当神经质者还在局促
于个人气质的时候，如果读到我这样的解说，便果真会引起
对自己身世的悲伤．感到自己的确是个意志薄弱者÷也还掺
杂着一些歇斯底里的特征。倘再进一步想到自己还象是个低
能者时，或许连读这种书也感到畏惧÷便独自掩书叹息起来。
果真如此，这就是神经质的一种特征，即可诊断为神经质。意
志薄弱者或歇斯底里患者即便读了这类书，也觉得它与已无
关。神经质者犹如财阀们天天为金钱操劳那样，天天纠缠在
满脑子i可题，多得难以处理的理性思维之中，所U，既不'rlj
能象歌斯底里那样感情冲动，也不可能象意志薄弱者那样把
人生看成过眼的云烟，而仍是天天关心着日常生活中的琐屑
细节，这应该说是神经质者的优点。这种素质在各个社会领
域都能得到发挥，绝不是一种可以鄙视、抹煞的素质。即使
害怕听到我的解说，对弄清自己的本性感到痛苦，为了发挥
该素质这种理性上的优越性，使之不断磨练提高正确的判断
能力，无论怎样畏惧，如何痛苦，都要努力坚持，绝不可因
姑息眼前，只顾寻求简易弗补、应付一时的途径。神经质者
的素质，也确实具有这样的潜在力量。这从按照我的疗洼得
到痊愈的事例足可证明。释加牟尼当年曾因畏惧死亡与疾病，
对人生的痛苦悲观之极，决心出家信佛÷以求摆脱“生老病
死’’这四大苦难，遂于2 9岁时舍弃王位，苦修苦行6年后获
得彻悟。他乃是神经质素质者的典范。（释加牟佗，Sakya …
MUni，约公元前560～公元前486年，是佛教的刨始人。释
加族人，姓乔达摩、名悉达多。释加牟尼是佛教徒对他的尊
称。意译是“释加族的圣人”。他是古印度北部迦毗罗卫国
（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，相传他在29岁时，困痛感
人世间生、老、病、死各种苦恼，卫不满当时婆罗门的神权
统治及其梵天创世的说教，便舍弃王族生活，出家修道。开
始遍府名师，亦无所莸。经过6年苦行，始得在佛陀伽耶菩
提树一卜…“成道”。悟到世删无常和缘起诸理．即在鹿野苑开始
传教。其后4 5年间，在印度各地游行教化，获信众甚多。80
岁时在拘尸耶城附证的娑罗双树下人灭。奠弟子将其终生说
教整理成“经、律、论兰藏Ⅳ。后来？佛教逐步扩大成为世界
性宗教。一译者注△）
●神经质者的优点与缺点
神经质素质的优点虽然可以列举出若干。但在拘泥于这
种素质而形成病态时，这些则都成为它的缺点表现出来。犹
如金钱与知飒是人1世间最有用的东西，但如一旦对它使用不
当，就会成为毒害人间社会无以复加的锅端。神经质者自我
内省强烈这一点，犹如常言所说“知人则智、知已则明”那
样，th此才能成为良知。这终究是歇斯底里或意志薄弱者难
能坷它相比之处。然而，例如当神经质者因拘泥_丁头痛、失
眠、烦闷等而进行自我体察时，就会觉得世人全都爽快安乐，
唯独哉一人却痛苦难堪。从而完全彻底地成为一个自我lll心
主义者。连父母双亲、兄弟姐妹，无论是谁都不能很好地体
谅和理解自己。这佯以来，既怨恨他人．叉牢骚社会。甚至
迮双亲的遗传也觉得可恶。对周围所有的人都觉得有气。这
就足神经质的睢我主义表现。歇斯底里是由于情感原因，连
自哉反省也水屑进行的、一味任性放肆的唯我主义．但因情
感因素作祟，容易时常发生变化，而且轻率干脆、不以为然。
神经质者因为属于理性特征，所以总是喋喋不休、纠缠不已。
例如诡到“阴雨天里还在转街瞄收空桶，他也足为人之子，做
个店铺的小伙计，该有多幺可怜”时， 一般的人只不过单纯
学虑如果是我的孩子，绝不让他十这个，并且涌现出很大的
同情心。彳H是，神经质者却不会这幺简单行事。或许还要进
一步考虑因为他是个小伙计．是下等社会的子女，所以不觉
得寒冷。倘若让我于的话＋由于这神经过敏的毛病，身体肯
定承受不了。神经质者虽然由于独断，自我中心主义式地决
定问题，但是，宴际上他ilJ却绝对做不到因为有这样过敏的
特点，1斫迅速决定任何事端。对其过敏情况，如果试验一下
就会盘即明白。确切地自哉i^7省与对待别人的同情是互相联
系的，缺乏任何一一方，另方面也难能做好。这些精神作用能
够正当使用田然很好，只要使用不当，也会变得有害。当神
经质者郡种唯独我个人最痛苦的心境一旦有所转变，意识到
自己本身素质的优越性时，就有可能立即改变成唯我独尊的
想法。这种心理？不同于那种怨恨别人、埋怨自己的卑鄙意
识，而是一种期待发挥个人全力，并愿怜悯他人、周铲群众
的内在力量。
… 2s …
神经质的症状
●神经质的种类
下面拟就各种不同神经质症状的引起与
发生略加说明一下。
我把神经质划分为以下四种类型。且p：
1．普通神经质（一般所谓的体质性神经
衰弱症或脑神经衰弱症）
2…疑病性素质
3．发作性神经症
4．强迫观念症。
所谓普通神经质，几乎是各式各样、举
不胜举，呈现着各种各样的症状。仅就发生
在头部的各种有关异常感而言，例如：头痛、
头重、头压、紧张感、迷糊、牵拉感、麻木
感、心神不定坐卧不宁感、朦胧感、梦幻感、
非真实感、视觉或音响的间隔感、起立时头
昏眼花、眩晕、头部摇摆颠簸感、．如晕船感
等，表现多种多样。
还有自己的身体不象自己的，行走做事似乎都不象自身
的行动。再如常有患感冒感，身体恶寒骤拎感、四肢嫌玲骤
热感、心悸加剧感、全身血脉搏动感等。有的诊断为冒下呕
或胃松弛的，伴有便秘、尿频感等。其他精神性异常的，如
注意散乱感、i己忆衰退感、易倦怠、易疲劳、遇有刺激易生
气、琐事易入里、杞人忱天、悲观厌世、厌恶见人等。如果
系统详细地列举起来，这方面的症状仍不胜枚举。．另外，关
于与睡眠有关的障碍，几乎也是难以一一列举。
此处所说这样那样的感觉，实际一卜并不是本人确柯这一
症状，只是他个人的一种自我感受。特圳是在精神方面的感
受，只凭本人的独断，便认为其他凡并不存在这种问题，只
有自己的注意、记忆及疲劳程度等才如此异常。但如将它们
进行实际检查的话，结果却绝不会有与正常人相异之处。特
别象前而列举的在棱学习成绩优秀，却仍主诉读书时精力不
集中等症例来看，亦可得见…一斑。
遥有许多种经质患者，在书或杂志上读了有关神经衰弱
的症航后，有的便贪婪．叶：已地说文章介绍的所有症状均集中
于他一身。除详。详细细无一遗褥地向医生列举自身的症状外，
并反复表明期望求得压生充分的理解和尽心竭力的、完美无
缺毫无疏漏的巨冶。无隈度地贪求不I｝=地单纯考虑着自身的
问题。我遇到这样的患者时，要求他们暂且先把自己感到最
痛苦的一两种症状说清楚，然后才能依次进行诊治。实际上
这也是一种推辞的借r1。书中所写的各种症状，当然都能和
他奉几对．L号，崮为这些都是任何普通人都有的一般性感受
的缘故。睡眠过头头发重；饮食过量胃不舒；越是懒散松懈，
心绪越发不爽；思想开了小差，谴书就不知道读的是什么等
等。这些都是任何人所共有的通病。至于容易疲劳的速度和
程度，对人对事常有戒心等，又须怎样章�
