太子爷小说网 > 文学电子书 > a5经衰弱和强迫观念的根治法-森田正马 >

第19节

a5经衰弱和强迫观念的根治法-森田正马-第19节


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



天,他才在菩提树下获得大悟。神经衰弱或强迫观念患者,由
于病的苦恼反倒得以悟道,获得_r正确的人生观,这都是来
自机遇的巧合。来我处住院进行神经质治疗的许多患者,都
进入了某种所谓彻悟的精神境界。如果按照宗教的说法,由
于获得了正确的信仰,面非常感谢自己曾经受到神经质症状
的苦恼,过去因为被人们议论神经质而十分为难的事,现在
甚至有的反倒引以为荣。神经质症状,对他现在的自身来说,
完全和处在战争或生死边缘的重病时的心理相同。但是,这
6
中董荤孽三拦芷粤詹旷忭仟眭
种病症的本来宴质都是些假装之敌。就象薄暮之中看到专门
用来吓人的稻草人那样。
    战争方面有背水之战的说法。使部队处于大河之前,断
桥弃舟,在全无后撤余地的情况下,面向敌人发起进攻,乃
是必胜的阵法之一。与此相同的神经质疗法,也将患者的境
遇照背水之阵的样子处理,即能很快获得成功,例如对学生
患者轻易地让他退学,对从业人员便轻易地让他辞职等,这
都是不对的。所谓tE碍连长病的空也没有”,也都是从这种
心理规律得到的一…}治疗法丑JJ。
    恐怖和欲型之问的协橱,绝不会象战争那样仅仅关系到
生死的同题。我们日常生活中的万事万物完全可以用与此相
同能心珲活动规律来加以说明。无论是学校的考试也罢,或
读捂与研究、或是个人各自的职业与志愿也罢,甚或是烧洗
澡水,侍弄田地,都可以由于欲望和痛苦的调和,必然在精
神上不断出现紧张的现象。就象所谓“大事不畏惧,小事不
轻视’’那样,无论是战争,还是恃弄田地,之所以能体会到
精神上经常出现的极度紧张与活动,都是通过上述修养实现
的。
●我的治疗方法
    概括地说,对于神经质或强迫观念的治疗方法?一方面
要看患者对待恐怖或痛苦的态度,另一方面还要促使他对自
己原有的欲望进/…f自然地发动?使之领会痛苦与欲塑之间相
互调和的心境,领会自己现在的境遇和对降临的命运绝对服
从的心境。这样以来,过去的苦恼恰如梦醒似地逐步消失,如
今再想追求它也得不到了。倘若是个曾经追求宗教信仰的人,
这时候才获得了真正的信仰。
    对我的这种疗法理解较好的人,只靠阅读我的论文或著
作也能治愈。许多头痛、眩晕、耳鸡、失眠、胃扩张、心悸
加剧发作以及其他各种强迫观念等患者+通过这种方式治靠
后,时常有人给我送来感谢信等也已有所了解。
    作为我的治疗手段之一,耍求患者每天对自己的生活状
况详加记载,我大约每周检查一次。通过对其在实际生活方
面的精神活动的指导,逐渐使之被得某种体验。
    在我这本著作中,记有43十病例之多。根据我对神经质
提出的病理学说,便可以了解如此复杂多样、奇异重笃的各
种症状或状态足怎样发生的.以垃斤几玎样、各种稀奇古怪
的强迫观念是如何发生的。另外,也还町以通过对神经质错
误治疗方法的举例,得到正确治疗方击的启示.并可以了解
头痛、失眠、多梦、心悸加剧等其他症状发展固着过程中,详
细的心理活动过程。
●要从生物医学中觉醒
    某学者?由于我的治疗方法效果较好,便解释为我个人
的人格对患者的影响作用程九。但是,这只是对我的治疗方
法缺乏了解的八的一种想象式的说法。如果这是一种从理论
L无法加以髓明的特殊技术,虽。醴原来如果不靠人格就不能
治愈,但目真理具有共同性法则?所“知识的应用如果不分
国界的话,也就不应该园人而异,而所滑人格就是各种各样
的各位个人的素质与性格。自不待占无论学者,医生或商人、
职员之中的任何人,都不会成为只顾追逐私利的不正派人物。
    这样,只要能够领会我对神经质提出的病理,做到熟练
地诊断,并套用我的治疗方法进行诊治的话,无论任何人都
同样可以进行治疗。它既不是精个人的什幺秘方,也不是靠
我个人人格的影响。这方面,我认为通过我过去的有关汜叙
也脂大致推断裨出来。而我感到习卜常遗撼的是,今天的所谓
医学工作者,一般都不相信我的学说,白匀陷入动物宴验的
弊端,一味追求生物因素,却不注意精神因素的研究,该是
多么迫切、多么需要。i硭且它涉及的应用范围和疾病种类叉
如此,泛。其结果只不过是使那些受当今生物医学弊端所愚
弄的患者们,陷入更)Jt7i小降的处境。但是,为丁无数患者的
牛福,来实施我的疗法,也绝非我—个人力所能及的事。因
此,务求能将此项知识普厦到一般巨学工作者之中。
●20年的心脏病一朝治愈
    某饭馆里现已4 0岁的E蛔,在19岁时固姐蛆患心脏骤
停暴亡,导致她本人也成为一名经常槛心悸加尉发作苦恼的
患者。从那以来的2 1年之间,患者本人根本不能外出,即使
在家,如果她的丈夫或领班不在家看护,也含引起盘作。可
想而知?该患者在如此长久的过程中肯定会请教过许多知名
的慝生。但是,为什幺从始到终用尽各种药物以及电疗、水
疗、气功等办法却仍未能治愈呢?为什幺这些丁不起的学者
们历经2】载仍然未能搞清陵患者的痛理呢?就因为他们妄目
陷入了所谓探讨心脏功能的生物疗法之中。她这种病的病理
看来是非常简单、l‘分明显的。缺乏经验的人或许认为我是
存放空炮。实际l:她只是一种恐怖症,是由于恐惧、忧虑和
惊吓等引起的心慌。对她这个病,我只用了一个早晨就完全
治好了。开始f是我到患青家中去出诊,当时,很快就约定
    … 1 41—
好到下个星期日出患者一个人到我家来治疗。这是患者患病
以来的第21个年头的外出,因为据说患者每次外出来到大门
口时,必然引起发作。所“,我邀她外出就诊的目的,就是
想亲自观察一下地发作时的情况。到了下….个星期天,患者
一个人自己开车经过约有二里路来r我家。这一天的早上,患
者在临出门之前不久,曾经引起过轻度的发作。但是到了我
家之后,从上午到停晚住在那里!这时间哉曾要求他尽量能
引起发作,然而,正如我想象的那样,却一点儿也牧有发作。
我事先已经知道,该患者如果到我隶来的话,是绝对不会发
作的。瑚此,我又。次约定,要求患者再在。…一个星期日,早
晨赶早一个人坐电车'束北宗。就这样,烈是采用'如此简单、
而且十分平凡、毫无特殊的方法,为她治愈了,其心理原理,
即使我不再在此重加哕嗦、进行解说,只凭我到此为止记述
的情况,大家也是可以理解的。其中,既没有什么机敏的顿
智,也没有什么奇特的方法。那么,这种治疗方法为什么未
能引起学者们的注意呢,就因为他们所有的那些学问,都是
些和人们的日常生活知识和实际情况相背离的教条理论。是
目为陷入了空洞理论的泥坑P
… 142 …
十三、生,的欲望和死的恐怖
●主观性看法与客观性见解
    欲望和恐怖都是主观世界的心理活动。
只有自己本身才能感觉得到的某种情绪概
括。这种情绪,‘叮以发动起来成为孜孜不倦
奋发努力的动力,成为抗拒威胁生命的各种
因素的阻力。是我们生机蓬勃不断发展或面
临死亡不堪辗转等客观观察得到的现象。对
于这种客观存在的现象,命名为生的欲望或
称作死的恐怖,只不过是单纯运用我们的观
察,通过类似比较,和自己进行的对比、推
测。也就是说,这样的主观和客观未必能够
经常保持一致。倒不如说在多数情况下,经
常成为反比例。例如有的人在废寝忘食、埋
头研究的时候,他在主观上的欲望和努力,有
时候并不完全自觉。这样埋头该项事业后,自
己本身完全投入的一种状态。而且,这是一
… 143 …
种最火的欲望在客观上的体现。再如人们在发生心脏骤停等
危急症状时,虽说感到了死亡的烦恼与苦闷,看起来也十分
痛苦,折腾得也很厉害。然而,这种时候,多数人实际上已
经丧失了知觉、没有什么痛苦的感觉。罔为他对自己以外的
任何事物都不打算投入,只有自己的苦恼本身才最值得关心。
在客观上,这也的确是一种最大的死亡恐怖的表现。另外,例
如有的八躺在温暖的被窝罩、幻想着汽车、金丝缎子、羹女
等美好事物的时候,主观上的确象是受到生的欲望的苦恼,但
在客观上却丝毫看/f‘见有什么欲望的表现。另如人们罔为受
到死亡的恐怖,有的愚蠢之极,求神拜佛,迷信不已,想暂
时逃脱恐怖的痛苦;甚至有的由于受不了死亡恐怖的痛苦,竟
然想要自杀。客观l真若这样,这些人真想自杀的话,实际
上应该说他并不害怕死亡。精神病患者、特别是精神分裂症
患者,在很多场合,都十分突出地表现出主观和客观的矛盾
与龃龉。一般人常用自己的心情来推测患者的态度或言行。或
者说他们在那儿严肃地沉思不已,或者说因气愤而精神错乱
等等,进行一些主观臆断的描述。但是,实际上多数患者都
只是默不作声、无所用心地呆坐在屋角,或者毫无情感地,只
是信口开河地聊天,或无意义地乱吵乱闹等等。由于姒上所
述的理由,即使我们称它做生的欲望,对它在客观上进行实
际的观察,和根据他本人主观上所做的解释,全都是些必须
另从其他角度加以观察的两回事儿。神经质患者有的虽然经
常诉说;由别人来看自己似乎什么问题也没有,然而内心里
却充满了难以忍受的痛苦,象这样吃亏的事儿真是难找”。但
是,实际上当人们真正痛苦不堪的时候,首先要身体消瘦、疲
备不安。而神经质患者之所以完全不存在这种现象,就因为
他们只不过是一些主观上的感受而已。
●欲望和恐怖的相对性
    生的放望和死的恐怖,是和上下、大小、有无、生灭、迷
悟、善恶等同样相对应的事物。就象没有上则没有下,如果
没有生的欲望也就没有死的恐怖。既没有绝对的有和无,也
没有绝对的死的恐怖。用相对原理来解释是最容易理解的。根
据相对原理观察事物的现象时÷首先必须确定进行此项观察
的人及他的立足点。如果不羽、此加以挟定,其观测结果就会
出现各种各样,也拱不会得出一定的结论。无论是物体的大
小、速度、重量或色调,都会由于观察人的情况不同,而经
常叫

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的