心灵瑜珈--改变生命能量的20个法则-第2节
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暴食是因缺乏爱：学会享受…
s学会享受食物
以上这些好像有点偏离进食的主题，其实二者是紧密关联的。在人类的文明史中，食物都是传递爱的工具。为所爱的人准备饭菜，请自己所关心的人来家里吃晚饭，想跟人进一步熟识，就找他来共享茶点，不想跟某人继续交往，就不再请他来用餐。把进食和爱联结在一起，已经成为我们不自觉的文化习惯。如果觉得孤单，我们就会为了压抑孤寂感带来的空虚而欲进食。
然而，用这种替代方式去排解孤寂感是不可取的，而且最好不要单独进食。和别人分享食物，才会得到更多的满足感。我从小就吃很多甜食，也知道现在这年纪不应该多吃，但内心常有挣扎。于是，想吃甜食时，我就叫我的孩子过来，喂他们吃甜食，他们的新陈代谢快，不会有什么问题，如此，自己想吃的欲望也得到了满足。
印度有个关于吃的古老的寓言故事。故事说上帝有两群儿子，一群是善良的天神，另一群是邪恶的阿修罗。有一次上帝要考验他们，就让他们一起用餐，但是上帝把他们的手臂缠上木条，让他们的双手不能弯曲。吃饭时间到了，上帝让阿修罗先吃，阿修罗们伸直手去抓食物，但是没法放进口中，怎么都吃不到，个个气急败坏。上帝就让他们离座，然后叫天神进来吃，天神们都吃得很开心，因为他们拿起食物相互喂对方，不只享受到美食，还享受到彼此的爱。
应把过剩（不是吃剩）的食物送给别人享用，比如送给邻居。要养成一种习惯：除非有人和我一起吃，否则我就不吃。当然，关于进食还有其他技巧，在此不多做介绍。常常有人问：〃我懂了，但是你可以讲得更具体一点吗？〃再具体讲，就是要享受食物。也许有人会说，我当然享受食物，否则我就不会吃。其实不然，很多人正因为不懂得享受食物而引发暴食症。
根据瑜珈的哲学，享受基于两个原则——自制和专注，真正的乐趣也源于此。要懂得适度的自我节制。外面的世界有太多诱惑，又都触手可及，所以我们这一代人很难学会自制，想要的就去拿，非得到不可。〃是我的东西，我爱怎么样就怎么样〃，这是现代人的通病。
假如人们都完全不懂自我节制，社会就会解体。那么，自我节制与享受到底有什么关系？首先要知道，乐趣的频率与快乐的感受强度成反比。我们有很多乐趣，却又往往觉得不能享受到当中的快乐，问题出在我们太纵容自己深陷乐趣之中，乐趣太频繁，导致感官变得麻木。
暴食者的感官系统——从舌头到直肠这一段彼此相关的器官都麻木了，所以他们往往不能真正体会饥饿。以做梦为例，大多数吃东西的梦不是起因于饥饿，而是因为太饱了。胃里的东西过多，就会刺激到食道底端的神经，继而反应到食道顶端，再到口，于是就会梦见自己在吃东西。如果器官麻木了，就不会有感觉。
一个很多人都避讳，甚至连医生都很少谈的话题，就是解大便的习惯。大多数人都没有定时如厕的习惯，其实，解大便的规律和食欲是相关的。如果不能控制进食，至少要控制食物的排出。每个人都应该养成在早上定时如厕的习惯，也许要一两个星期才能养成，但这绝对是必要且最健康的习惯，也应同样地训练你的孩子。
早点起床，喝些热水热茶，冷的也行，有生气地大步走动，然后不论有没有便意，都去如厕。一两个星期后就会习惯。一旦如厕有规律，体内的韵律就会重新启动，胃口也会变得有规律。如果不愿意多作尝试，至少试试这个，预防胜于治疗，我们会发现，自身得到的收获将远远大于付出。
对于进食的自我节制，则可以在心中默默立誓：下次进食的时候，在填饱肚子之前，少吃五口就好。至于刚刚开始的人，少吃三口也行。如果觉得没饱，停不下来，就想想自己五分钟之后会是什么感觉，你会明白，即使不再继续吃，也真的不会饿。就这样慢慢尝试，自然就成了规律。有的人大吃大喝之后就过度节食，然后又大吃大喝。最健康的节食是有节制地进食，心中明明了了，用餐之前下个决心：我要少吃三口。这不是自虐，也不会太困难。
前文已提到，许多人之所以纵容自己追逐感官的乐趣，是因为不懂专注的艺术。譬如有些夫妇常行鱼水之欢，可是他们对彼此都不满意，于是就向婚外寻找刺激，婚姻也随之结束。他们再婚，仍然不能满足。性事对他们像是止痛剂，只用来止痛。因为他们没有学到享受乐趣的两个原则：自制和专注。
徜徉在对方的怀抱中，如果只管纵容自己，而心没有专注于对方，能享受到乐趣吗？其实，真正应该纵容的是这样的念头：愿我施与满足，愿我带来快乐，愿我带来满足。只要心态上能作如此微细的转换，性事就会更和谐。我之所以这样讲，是因为对很多人而言，暴食是性事不满足的替代品。一对夫妻应该学习将自己的身体作为给对方的礼物，对方在性方面的满足也是自己的满足。
快乐的感受来自于专注。还记得上次吃苹果的愉悦吗？抓过来囫囵吞咽下去不是吃，吃有吃的艺术。过去人们会在晚餐前先说一段祷文，大家围坐在桌旁，等人到齐了才开始吃。现代人住在公寓里，过着孤单的日子，下班回家自己随便吃点喝点。这样怎么能身体健康、精神富足呢？吃苹果时，拿起来咬一口，咀嚼几下就吞进肚里，大家都在急什么呢？
把苹果拿在手里，曾经享受过手指的触感吗？会把心放在指尖，体会那奇妙的触感吗？曾经体会过苹果带来的视觉享受吗？会细细端详它的色泽，像端详一朵娇艳的玫瑰吗？品尝的感觉有一半来自嗅觉，另一半要靠鼻子。咬苹果时，应该慢慢地感受它的气味。享受触觉、视觉、嗅觉，然后是味觉。这就需要节制的功夫，要有耐心。如此有条不紊享用吃苹果的滋味，比吃一整桶苹果所收获的快乐还更俱足。
暴食是因缺乏爱：厨房是个…
s厨房是个神圣的地方
吃东西时，不但色香味触的感觉都要体会到，还要注意一点。在印度，我们说〃固体用喝的，液体用吃的〃。比如，喝橙汁要像吃固体食物，在口中给它一点时间，让唾液和果汁混合后才咽下去。
消化有一半要靠唾液，如果食物没有充分和唾液混合就进入胃中，胃就要分担嘴的工作了。胃可没有牙齿，如果负担过重，受到过分刺激，功能就会紊乱，人就难以分辨胃的反应，不知道究竟是饥饿，是不饱，还是胃在抗议些什么。同理，固体要用喝的，经过充分咀嚼，成为液体一样的食物。
吃的时候，注意力要集中在舌头的味蕾上。如果吃了东西却记不得它的滋味，怎能得到满足感呢？吃有吃的艺术和技巧。现代人很注重吃什么，可是很少有人谈怎么吃。
食物是生命能量的重要来源之一，因此厨房是个神圣的地方，在厨房烹调食物时，心态一定要平和、专注。我的童年时期发生过这样一件事。
我来自一个非常虔诚的修道家庭。六七岁的时候，我家住在喜马拉雅山下一个城镇的郊区，有一天晚上，我家来了一位斯瓦米。他静静地坐在屋外，据说已经有25年没说话了，如果有必要，就在随身带着的一片木板上写几个字。第二天早上，我的母亲为他准备了一份盛餐，装在几个铜碗里，摆在银盘上，再盖上雪白的布，由父亲端去供养他。
斯瓦米揭开白布，只拿一小碗，挥手示意父亲把其他食物拿走。父亲很讶异，问他：〃您昨天在山中走了一天，昨晚也没吃东西，为什么不多吃些？〃斯瓦米拿出木板，写下〃我不接受嗔心做的食物〃。父亲非常震惊，因为的确只有斯瓦米拿走的那道菜，是我母亲在心平气和之下做的，后来她为了家里的事动气，其他的食物都是带着怒气做的。所以，一旦进了厨房，就应该注意自己的心境。有人可能会说，我们都是凡人，会有情绪的起伏，一天忙下来已经很累了，傍晚进厨房不可能都保持天使般的微笑吧？
每天静坐就可以帮助我们做到此点。当我们做放松练习和打坐时，即使花了一个小时，也不会感觉漫长。但如果站着等公交车，就觉得一个小时漫长得令人不耐烦。
因为在身体放松、心境平和、不觉得无聊、不烦躁的情形下，我们会有一份平静而知足的感觉，这不是由于满足了外在的欲望，而是发自内心的。无论追求到多少外在的东西，我们都不会满足。可是，每天只要花一点点时间，静下心来，和自己相处，就可以带来持久的知足感，让自己一整天都处在平和的心境中。
暴食是因缺乏爱：注意自己…
s注意自己的姿势
要解决暴食问题，还要认识一个知觉中心，即肚脐部位，包括胃部和横膈膜。我们从不去留心它，不去聆听自己的身体，已经让它变得模糊、麻木而不灵敏，不能区别什么是想吃的心理欲望，什么是该吃的生理反应。
所以要学会觉知身体。第一步，要学会运用横膈膜呼吸。横膈膜呼吸法不仅能对治暴食，也能帮我们把心静下来。多数人不懂怎样正确地呼吸，坐在那里，脊椎弯如弓。这会导致胸腔不能扩展，肺像一团挤压的海绵，空气无法进入。
所以，我们要不断地提醒自己：坐直，打开胸腔，竖起脊椎。注意自己的姿势，学习用肚脐、胃和横膈膜部位呼吸。除了养成良好的如厕习惯之外，这是第二个很重要的习惯，比较难养成，但是一定要学会。
我开始静坐时，呼吸一次大约要用110秒。这样的一次呼吸马上可以让我静下来，引导我改变心境，进入静坐的状态。每个人都可以这样练习，当然不是说每个人明天就可以把一呼一吸延长到110秒，我是打坐几十年了才做得到。但是只要能够稍微注意呼吸的进出，就可以静下来。试着用横膈膜缓缓地呼吸，心就会慢慢平静。
很多人说：〃我没有时间静坐！〃学习静坐课程的人都明白，心有很多空闲时间。比方说，等公交车时，心在做什么？它在来回晃：车来了吗？啊，还没来。再望一下，来了吗？唉，怎么还没来？再望一眼。这有什么意义？完全可以利用这些时间做点别的，比如站在那里数自己的呼吸。从这里坐车到飞机场，我一路上要做36次呼吸，我算过不知道多少次了。我有家庭，有儿女，要负责禅修中心的事务，要上课，要个别指导学生，而且很多人需借用我的时间，所以我很忙。可是，一天二十四小时当中，我至少可以找出四个小时用于禅修。因此，我特别建议忙碌的现代人利用日常零星的时间做〃两分钟禅修〃，在等公交车时、排队等候看病时、开会前、用餐前、外出回家途中，处处可修，最好每两小时左右做一次，积少成多，将散逸的心收回。站着坐着都可以，只要保持背颈头是直的，用横膈膜呼吸，在两分钟之中将一切放下，只注意自己的呼吸，感觉气息进出鼻孔即可。
得失之间
2。得失之间
芬芳的心灵和带有香味的言语是成功的秘诀，
都是生起于内心的。
拥有成功秘诀的人，是绝不会失败的。
人生的得失，往往会引发很多问题。读科学书籍、经济学书籍或者政治学书籍等，第一章必定是先下定义。如果要写一篇学术论文，一定要先说明，某些特定的字眼在论文中有什么用法和涵意。所以，先为所谓的得与失、成就与失败下个定义，才可以进一步探讨要用什么样的态度来对待它。
成就有很多方面，身体上的健康强壮是成就，能背诵许多文章是成就，与丈夫、妻子、父母、子女相处和谐是成就。妻子（丈夫）对你满意，你在夫妻感情方面就成功了。练好了气功，即使生病还是感到活力充沛，这也是成就。能处变不惊，保持镇定平和，成为众人追随的中心，也是一种成就。你想要的是什么样的成就？是能清清楚楚地觉知身体每一部分的情况吗？是能轻易地得到智慧吗？是不论去到什么地方，每个看到你的人，不论是朋友还是陌生人，都会感到你的亲和力吗？是和别人握手之际，对方会由衷地信任你吗？是子女和你没有隔阂，有问题时会求助于你吗？是你的丈夫或妻子对你无所隐瞒吗？是父母亲每天暗暗为你祝福，以你为荣，你们之间没有摩擦，看到彼此就觉得开心吗？
印度的古老传统里有一个字——Sri（读Shri），是印度圣母的名字，她赐福众生，心中有她，才�
