今夜鹰归何处-第34节
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“喂，你好！请问您是刘颖小姐吗？我是茵海威网络公司。”
刘颖赶紧接电话：“我是刘颖。请问您贵姓？”
“我姓谢，茵海威公司办公室主任。我们陆总约您下午来公司找他一趟。您的方案，他原则上同意，有一些细节还要和您探讨一下！”
刘颖激动地捂住手机话筒，攥紧右拳，低声“耶！”了一声，马上压抑住自己激动的心情，用一种很平静的声调回答：“谢谢您，谢主任。我今天下午有一个重要事情正在办理，估计要到5点以后。麻烦您转问一下陆总，看他6点以后有没有时间，我拿上方案文稿，找个地方，占用他1个小时时间。”
“那我请示一下陆总，您稍等！”
话筒里传来电话拨号的声音，接着就是谢主任对陆总的描述，最后的几句是“好，我明白了，我马上给她回话。要不要安排地点？好的，我明白了！”
“刘小姐，陆总说6点半在知春路绿茵阁咖啡2楼大厅等你。他穿着一件白紫相间的T恤，这是他的手机号，到时你可以联系他。”
记完手机号，刘颖道声“谢谢谢主任！”高兴地一下子把笔和手中的本子抛向了空中。魏富华和林纳寒面面相觑：“这妞傻了？”
刘颖冲着魏富华一努鼻子：“你才傻了那！为什么骚动？为什么呐喊？彼得留拉的匪徒来到了乌克兰！哈哈！”
刘颖是在一种亢奋的状态下完成了节目的录制，几分钟前的紧张情绪一扫而光，荡然无存。她表演得非常到位，表情和肢体语言从随着梁茹帧的喜怒哀乐而千变万化，梁茹帧的情绪被她的访谈话题和情绪调动的恰到好处，十分自然，喜怒哀乐全情展现，没有一丝做作。心酸的童年一直到成功后的喜悦和烦恼加以事先录制的背景画面，一个真实的大明星的感人的成长经历跃于画面。林纳寒在导录位置上不断地冲她伸出大拇指表示赞许，镜头转移的时候，她也会不时地冲林纳寒做着鬼脸，表示感谢。
两个小时的录制结束以后，刘颖迫不及待地来不及换上衣服，就一身职业装地冲出演播大厅，打车直奔绿茵阁咖啡厅。
二十
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二十
“红酥手，黄藤酒，满成春色宫墙柳，东风恶；欢情薄。一怀愁绪；几年离索。错；错；错！春如旧；人空瘦；泪痕红悒鲛绡透。桃花落闲池阁。山盟虽在；锦书难托。莫；莫；莫！”老浪很疲惫地洗漱完毕，一看手表，才刚刚过了七点半。西部的太阳总是升起的很晚，他站在门外的草地上，嘴角沾着牙膏泡沫左手举杯，右手拿着牙刷冲着太阳仰着脸高举着双手念念有词。这些天来他总是失眠，安静的夜晚让他脑子经常走神，胡思乱想没有一点章法，久久无法入睡。早上又是一大早就醒来，没有一丝睡意。自从晓玥离他而去的那一天开始，他就没有刮过胡子。满脸的胡茬生硬地拥挤在他的腮帮子和下巴上，眼睛总是红彤彤地没有一丝神采，眼角平添了几条细细的皱纹，宽阔的肩膀也消瘦了下去，使他看起来多了几分苍老。朗诵完诗词，他觉得憋闷的胸腔舒畅了很多，呼吸也重新变得有力起来。
波密到林芝的318国道有214公里的路程。前边的３３公里，公路修的很好，再后面就是土路，一直沿帕隆藏布向西。老浪听路上道班的人说，通麦地区有塌方，上午12点以前由波密往林芝单向放行，12点以后是林芝往波密方向的单行。还好，正赶上上午波密到林芝方向放行时间，路上车不算很多。老浪到达帕隆藏布和易贡藏布交汇处的通麦大桥时已经是中午时分，大桥守卫的武警检查了证件，询问了两句就给予放行。通麦距离排龙有２２公里的大塌方区，这里是易贡藏布与帕隆藏布交汇流向雅鲁藏布流去岔口，这里的山体有大量的碎石和泥土组成，非常疏松，极易被雨水冲刷而形成泥石流和塌方。三江的两岸绿树成林，气候潮湿闷热，塌方在一年四季都会发生，尤其是每年的4到6月，9到10月份最为频繁。这一段路程狭窄，坡陡弯急。很多地方可以看到用木桩做的路基，车行驶在上边，真是让人感到脚下无根紧张心虚。好在路上有武警维持交通秩序，因为时间的交错，短暂的会车造成的堵塞也没有多长时间，还算顺利。
帕拉丁在路上慢慢地穿行，不断地有骑单车、骑摩托、甚至还有背包步行的“野驴”，三三两两地为同一个梦想向西行进。大家擦肩而过的时候都无一例外地互相挥手致意。马路边的山坡上经常可以看到拖家带口的藏族信众，一人开着三轮摩托，带着鼓鼓囊囊的全部家当，其他人全部全都步行，一路等身长跪，三步一叩头向他们心目中的圣地跋涉。看着这些虔诚的教徒从青藏高原的数不清的角落跋涉千里，源源地汇集去拉萨朝拜他们信仰的圣灵，这种信念是多么的伟大啊！信仰其实就是力量的源泉啊！老浪看到匍匐在地又不断站起，三步一叩首，一步一双手合十祷告的情景，感到心灵受到了强烈的冲击，是啊！这才叫毅力！这才叫信念！人的一切所谓的辛苦、烦恼、追索、期望、失落都显得那么的渺小、矫情、虚伪和不堪一击！他不由得挺直了腰板，这么多天来的萎靡一扫而光，心里的负担和压抑一瞬间灰飞烟灭，他决定一定要带给晓玥快乐，他要用自己的快乐感染晓玥，每一天。
老浪抚摸着副驾驶位置上带着花环的晓玥，他已经习惯了每天早上散步锻炼的时候要采集一大束各种各样的鲜花给晓玥戴上，把晓玥喜欢用的香水打开安置在放在操控台上，以便随时闻到晓玥的味道。
“玥，咱们现在是在去林芝的路上。你看，路旁是不知道从什么地方出发的一路跪拜可能是去拉萨朝拜的藏民！宗教的力量是多么伟大啊！你知道西藏佛教都有什么流派吗？告诉你吧！我可是做过专门的研究。不信啊？你忘了我在大学里学的是什么专业了？历史系博物馆学专业！绝对不是吹牛，我对藏传佛教还真是有过研究！嘿嘿，听我慢慢讲给你啊。
西藏的佛教嘛，一共分为苯教或者叫苯波教、萨迦派又叫花教、宁玛派又叫红教、噶举派又叫白教、格鲁派又叫黄教，主要就是这5大流派。
苯教是在佛教传入西藏之前就存在于藏区最原始的宗教派系。很早的时候信教的人都要头裹黑巾，所以也叫‘黑教’。后来佛教从印度传入西藏，苯教就和佛教不断融合，又演化出来白苯、黑苯、花苯三个分支。苯教起源于西藏的阿里地区，信仰的是万物有灵。他们的宗教活动都是要通过巫师来进行，巫师有至高无上的威望权利和地位。从婚丧、农耕、国事、都要管辖施令。佛教传入以后，得到松赞干布的强力支持，苯教的权利受到极大地削弱，被很快地边缘化。但是他们之间还存在，只是在一些边远地区，他们有自己信奉的祖师‘兴绕’，转经也和佛教的顺时针方向相反，以示和佛教的区别。
花教是政教合一家族式的一个教派，好像是创始于公元十一世纪吧！它的派名来源于萨迦寺名。萨迦寺的围墙上涂有象征文殊、观音菩萨的黑白红三色花纹，所以被称为花教。萨迦四祖萨班智达。贡嘎坚赞1247年受元太宗的皇子阔瑞之邀请，带着他的侄子八思巴到达甘肃凉州议订了卫藏归顺元朝的应该叫约定吧！至此，西藏算是正式成为咱中国的一部分了。召见它是一个政教合一的教派，以家族的形式传承。萨班坚赞过世后，大约在1260年，忽必烈即位，封萨迦五祖八思巴为‘国师’以后，八思巴在藏文的基础上创建了蒙古文字。萨迦派与其他教派重要的不同点是：它允许教徒结婚生子，它的政治权利是父子传承，它的宗教权利则是叔侄相传。很奇怪，是吗？”
行驶了大约4个多小时，前方有一个叫叫鲁朗的小集镇，老浪这才想起来中午还没有吃饭，肚子里开始冒泡。老浪停了车，对晓玥说：“你先呆一会儿，我去随便吃点东西，你听听音乐先。”他把MP3的耳机放在晓玥的耳边，选好音乐，锁上车门，来到了这个长度不到百米的小街上。这里每个小饭馆里都有许多门巴族的男人戴着东倒西歪的毡帽，披着件蓑衣在饭馆里斜倚着墙壁在懒洋洋地喝酒。老浪在一家从甘肃过来的回民家里吃了碗的牛肉面。这条小街的路口，有一家看上去很象样子的鲁朗宾馆，听路人说，那是专门等候那些无法连夜翻越色季拉山的游客们准备的。老浪的车刚刚从新上路，前方不远处路边站着一位戴着墨镜和毡帽、竖着领口、浑身裹得严严实实、身后背着一个巨大帆布背包个头和自己差不多少的人，伸直了胳膊，竖着大拇指冲着他做着外国的要求搭车的手势，外表一看就是一头标准的“驴”。老浪非常钦佩这些只身走天涯的驴们，他们那种挑战自我的精神，享受漫长的孤独和寂寞的那种境界，常常使他自愧弗如。他放慢了车速，微打方向，决定稍这个人一程。
老浪摇下了车窗，那个人以一种很奇怪的语调的普通话开口和他说话：“请问，我可以搭你的车吗？”，竟然是女人的口音。等那人摘下墨镜，老浪吓一跳，竟然是一个金发绿眼睛的外国女驴友！老浪犹豫地看了一眼晓玥，好像得到了她会意的眼神：“可以！请上来吧！”对方一声“谢谢！”老浪下车打开行李箱的门，对方微笑着友好地伸出手来和老浪握手：“我叫路易莎。约翰内斯，中文名字叫金嫣，我来自英国。请问您怎么称呼？”“老浪。”金嫣边放行李，边高兴地说：“奥！我明白！一种成群结队出没在草原上的动物！很酷很野性！我喜欢！”老浪纠正她：“不是狼，是浪！水中的那种，波浪。你地，明白？”
金嫣红彤彤的脸上很多雀斑，长相在中国人眼里是很普通那种白种女人，既不算丑，也算不上漂亮。眼睛很大很无神，鼻子很直，在最下部集中成了一个尖，直刺地面。她取下毡帽，一头金色的头发瀑布似地滚落下来，像绑了秤砣的猴皮筋，在她的脸部周围不停地上下跳跃，成了她的大脑袋上唯一好看的东西。她看样子可能有二十八九岁的样子。她放好行李，一边和老浪搭着讪，一边拉开副驾驶的车门，她一眼就看到副驾驶位置上带着花环的那个盒子：“对不起！我坐后边位置，可以吗？”“当然可以”。
金嫣坐在车后边一言不发，音箱里边里只是传来韩红的歌曲。老浪转脸对晓玥说：“玥，这是金嫣，她是英国人。希望你们能够成为朋友。哎，对了，藏转佛教的派别，我还没有给你讲完那！”
金嫣很奇怪地东张西望，她好奇地看着老浪那张没有一丝表情的脸的侧面。只听到这个男人在不停地自言自语，时常地扭头看一下副驾驶位置上的花环，他说的什么，她几乎没有听明白。
“咱们该讲红教了。红教啊，也叫‘宁玛’派，基本形成于11世纪，莲花生是红教的祖师爷，在藏传佛教中是比较早的一个派系，它是传承弘扬旧密法为主，重视发掘朗达玛灭佛后佛教徒藏匿保存的经典，所以啊，又被叫做旧派。藏语中‘宁玛’就是古旧的意思。这个教派的僧众只戴红颜色的帽子，就被称为‘红教’了。红教主修的‘大圆满法’最根本的思想，大概就是‘迷则众生，悟即圣佛’，也就是说世间众生从天地混沌开始就具有‘先前离垢的智’，这个‘智’，就是佛性。众生如果真的能够认识到这个‘智’，就能得道解脱成佛。如无法认识此‘智’，就只有在生死轮回中反复折腾，不得解脱。
再一个教派就是白教也就是噶举派了。噶举藏文里边的意思是口语相传。因为白教的信众不重视经典，只注重密宗学习，密宗学习必须通过口耳相传。白教也是创始于公元11世纪，后来形成了‘四大八小’的支系，其中的帕竹噶举和噶玛噶举曾掌握过西藏的地方政权。活佛转世就是由噶举派创始，后来被其他教派广泛沿用。
这最后一个教派就是格鲁派也就是黄派了！格鲁派创建于公元十四世纪初期，在藏传佛教中创建时间最晚，但是我认为，它是一个最重要的派系。他的创始人叫宗喀巴，是一个著名的宗教改革家。他出生在西藏帕竹政权和萨迦政权交替时期。那个时期的佛教上层僧人的生活糜烂腐朽，争权斗势，勾心斗角相互倾轧，逐渐地失去了民心。这时候宗喀巴站了出来，四处讲经著书游说，号召重视教徒戒律，抨击僧人不守戒律的行为。1409年藏历正月，宗喀巴在大昭寺发起祈愿大@法会，一直流传至今，现在叫做‘传召大（叉）法会’。我们到拉萨后兴许还可以看到那！大@法会后宗喀巴就建立起甘丹寺，创建了严守戒律的‘格鲁派’。格鲁派建立以后，相继建立了哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔
