历代皇陵-第6节
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上千的奴隶和牛马牲畜一起关在牢里，专供殉葬和祭祀之用。在河南安阳殷墟侯家庄西北冈的一座帝王墓中，墓室的中央底部埋着一个执戈的奴隶和一条狗，墓底四边又分别埋着8个执戈的奴隶和8条狗。奴隶埋好后，奴隶主的棺椁才开始下葬。椁的顶部排
列着奴隶主的兵器和仪仗，使用兵器和充当仪仗队的奴隶也同时殉葬。墓室的四周、上下和墓道内埋满了奴隶，奴隶主人殉的具体做法是，先把墓中殉葬的奴隶埋好、填土、夯平，留下南面的墓道作为出口，然后把10人一行或20人一行的奴隶反绑着牵入墓道，强迫他们东西或成排的向墓室跪着，逐个把头砍下，先埋好无头尸体，然后把人头一个个面向墓室东西成排摆放，在填土夯平，仅在这一座墓中，就有被砍掉头的奴隶躯体8排59个，头颅27组73个，还有一些破碎了的尸骨无法统计，这些被殉葬的奴隶大多是不到20岁的青少年，有的还是脑门未合的儿童。在安阳殷墟，处处可以看到王陵大墓中人殉的惨景，有的活埋，有的被杀，一般一座墓中都要殉葬300至400个奴隶。据载，秦始皇死后，秦二世下令，皇宫内凡是没有生育的宫女嫔妃悉数殉葬。为了防止“泄密”，所有参与墓内修造的工匠，全部封杀在墓道之中。
除了“人殉”之外，还有“人祭”。奴隶主对他的祖先或神灵进行祭祀的时候，也要杀掉许多奴隶来祭祀，有一块甲骨文上记载，一次祭祀先王用了小臣（男奴隶）卅，小妾（女奴隶）卅，共达60人。在安阳殷墟大墓内到1976年时已发现181个祭祀坑，每个坑中都有8至10付人骨，将近有2000千奴隶被杀祭。
奴隶社会这种特有的“人殉”、“人祭”悲剧，在我国延续了一千多年，直到封建社会才逐渐停止下来。
（3）冥器：冥器是殉葬品的忌称。它主要由两部分组成，一是模仿的“俑”，二是实用品。俑有各种各样的人物、禽畜、用具、房屋、武器等等，而实用品则是无所不包，从奴隶社会后期到封建社会近三千年中，形成了一套极为复杂的埋葬礼仪，殉葬品也极为庞杂，不能一一述说。但关于俑的起源和变化，因为它在殉葬中起着极其重要的作用，不能不简单的介绍一下：
俑和偶是一种东西，最初是用木头或其它质料仿制的人形，用以代替活人殉葬，以后又发展到牲畜、动物、禽兽和各种器物的形状。这种用偶像“俑”来代替活人和牲畜等殉葬的方法，确实是社会的一大进步，但也经过了很长一段时间。开始的时候，可能在奴隶社会后期，一些奴隶主感到用大批奴隶和牛马殉葬未免耗费生产力太大，损失也太大，便想出了用木头人或泥人的方法代替。在河南安阳殷墟的墓葬中就发现过用炭青泥制做，带着桎梏的男女佣俑，但是这种方法并没有很快的发展起来，直到孔子生活的春秋时代，还是用活人活兽来殉葬。孔子当时虽然对人殉非常痛心，但是以俑代替人殉还是不理解，他说：“始作俑者，其无后乎，为其像人而用之也”；又说：“为俑者不仁”。发明俑的人是谁，我们不知道，但是始作俑者确实是一个大仁大智之士，因为他的始作俑，不知有多少生命免于惨死 。在以后的封建社会里，某一些地方还存在着以活人祭祀的情况，如《三国志》上记载：诸葛亮在渡泸水时，按照当地习惯要用活人祭河，而诸葛亮则用面人代替了，面人也是俑的一种形式。
俑的制作形式很多，有泥烧的、木刻的、石雕的，金、银、铜、铅制成的，还有草编的、纸糊的等等。春秋战国时期以木刻的为多，木俑身上还穿着丝绸衣服，戴着头饰，有的木俑身上还画着彩绘。河南洛阳金村还出土过战国时期的金属俑，但为数太少。1974年在陕西临潼发现的秦始皇陵殉葬坑中的兵马俑，其数量之多，体形之大，制作之精美，不仅是空前的，也可能是绝后的。这个殉葬坑中有战车百余辆，陶马600多件，各种陶俑8000多件，陶俑的大小和真人真马一样，如此多的人马如果是真人真马殉葬，可以想像那是一个多么大，多么可怕的悲剧。兵马俑虽然是用陶俑、陶马来殉葬，但如此的气派和规模，可能是除秦始皇之外其他帝王很难做到的。虽然似秦始皇陵兵马俑的形式在其它地方也有发现，但规模就小得多了。如1984年12月江苏徐州东郊狮子山发掘的西汉兵马俑坑，在6个兵马俑坑中出土各式陶俑近4000件。1991年开始发掘，陕西咸阳西汉景帝刘启的阳陵，在96000平方米范围内，
发现殉葬坑24个，可出土陶俑40000多件，这些彩绘陶俑也形象各异，表情丰富，色彩鲜艳，但这些俑通高只有62厘米，为真人的三分之一。2002年11月29日在山东章丘圣井镇危山风景区发掘的汉兵马俑规模就更小多了，发掘的骑马兵俑通高只有20厘米，马长30厘米。
汉代，俑的尺寸虽不如秦始皇陵那样大，但是种类丰富了，有各种骑射俑、舞蹈俑、杂技俑等等，除了人俑之外，还有各种生产、生活用的陶屋、陶楼、井、灶、圈和猪、羊、牛、狗、鸡、鸭等等，而且还有了专门制造殉葬器物的作坊，帝王宫中也有了专司此职官吏，如《史纪&；#8226；百官表》中就有：“东园匠令丞，主做陵内器物”的记载。
唐代的三彩俑在造型艺术上达到了高峰，女俑多丰腴园润，表现了唐代当时的审美风尚，而南北朝时的审美观点是清癯挺秀，所以，这时俑的形象也是非常俊秀的。
唐代以后，墓葬冥器又发生了变化，出现了以纸扎、焚烧代替的方法，神道上出现了由文武大臣和各种珍禽异兽组成的石刻仪仗队，不再入葬了，墓葬内的殉葬品转向于珍宝和实用物品。当然，这也不是绝对的，明代的墓葬中也有时发现陶俑人马，但总的来说是少见了。
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正文 第一章 （一）三皇
（起6P点6P中6P文6P网更新时间：2007…4…7 20：28：00 本章字数：7329）
关于三皇五帝
“皇帝”这两个字，从字义上讲，“皇”字原意是“大”和“美”，有居中心统万物，神圣之意。“帝”字原指天帝，是权力的象征，是符合天意而居人之上者的称号。中国传说中的古代帝王，说法不一。三皇通常指燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。其实，传说中的上古帝王有的只是象征性的人物（如三皇），有的则是原始社会末期的部落首领或部落联盟首领（如五帝）。他们的陵墓属于纪念性陵墓。纪念性陵墓是因为传说中的人物在历史上的重要地位和他对人们做出的贡献，后人对他们的景仰和怀念所建造的陵墓。这些陵墓，除个别陵墓外，一般规模不大，殉葬品极少，有的甚至根本没有，由于各地的传说不同，同一个人的陵墓甚至有好几处，分布在好几个不同的省份。如黄帝陵不仅陕西有，河南、河北、甘肃、山东也有，而在陕西就有两处。这些陵墓虽然只是传说，但这些传说却反映了我国原始社会发展，人们生产、生活的几个重要阶段。
三 皇
【燧人氏】相传，燧人氏是古代河南商丘一带百姓的首领，他看到人们茹毛饮血、生食瓜果、蚌蛤，腥臊恶臭，伤害腹胃，疾病横行。便发明了钻木取火和击石取火（也称钻燧取火），以化解腥臊，使人们吃到了熟食，从而减少了疾病，增强了体质。传说有一天，一只大鸟飞来，将燧人氏带到太阳宫，太阳宫主热情的接待了他，并给了他一块宝石，说此石可以生火，燧人氏将宝石带回人间，可无论怎样也生不出火。一日，一只野兽向他袭来，燧人氏将宝石向野兽投去，兽忽然不见了。宝石碰到一块石头上，迸出火星，引燃了旁边的草和木头，从此，人们学会了人工取火的方法。其实，在燧人氏发明钻木取火和击石取火之前，人类就已经使用火了，在距今四五十万年以前，北京周口店龙骨山北京猿人居住的洞穴内，就发现了木炭、灰烬、烧石、烧骨等痕迹。这说明，那时候猿人已知道用火，并可以采自然火（如雷击起火等）使用，并保存火种。当然，采自然火的机会不是常有的，而且火种一断更难再得。燧人氏发明的钻木取火和击石取火，改变了人类依赖自然火的局面，实现了由采自然火到人工取火的转变，使人类开始掌握了用火的主动权，更加便利了人们的生产、生活。
传说，燧人氏不仅发明了人工取火，还制定了夫妇之道和四方之名，使人类摆脱了愚昧的群婚状态。唐代《通典》说：“燧皇氏，始有夫妇之道”。《太一金镜式经》说：“昔燧人氏仰视斗极（北斗星）而定方名，东西南北也”。燧人氏为人类作出了巨大贡献。所以，在他死后，人们为了纪念他，便把他埋葬在其击石取火的地方。
【燧人氏陵】又称燧皇陵，在今河南省商丘市睢阳区西南1。5公里的宋大庄商柘公路旁，。燧人氏陵建于何时已不可考，但是历代都有修茸，原有大殿、东西厢房、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱，后来毁于战火。1992年，商丘市政府斥资3000万人民币再次重修、扩建燧人氏陵，现已形成一个占地4万多平方米的陵园。长达5000米的围墙和墙瓦，古色古香。高大的三楹牌楼上镌刻着“燧皇陵”三个大字，十分壮观。进入陵园大门，首先看到的是一条神道，神道两侧，排列着庄严肃穆的石人、石马、玄鸟、神龙、麒麟、神龟等石像生。神道尽头，是高大的燧人氏塑像，塑像后面是我国著名史学界、国家历史博物馆馆长俞伟超题写的“燧人氏陵”巨碑和明朝万历年间（1573—1619）的石碑一通。碑后面就是高13。9米、周长80米、占地15亩、燧人氏的巨大墓冢。燧人氏陵园四周翠柏环抱，绿草如茵。扩建完成后，全国政协副主席钱伟长为燧人氏题词“花夏第一火种神”。1992年5月，国家旅游局举办的“黄河之旅首游式”曾在这里采集火种，被国家旅游局称为“中华第一火种”。同年9月，河南省第七届运动会在这里采集火种。2005年7月，被视为为北京2008年奥运会的一次大演练、于10月在南京举行的第十次全国运动会也在这里采集火种。每年的正月初一至二月初二，在这里举行的古朝物资交流大会，吸引着豫、鲁、苏、皖冀上百万人来燧人氏陵进香朝拜。
【伏羲氏】伏羲又称伏戏、伏牺、庖牺、庖羲、宓牺、牺皇等。因为他对人们的贡献象日月一样普照大地，所以，也叫太昊（昊：指天，形容天之广大）。相传，伏羲是黄河上游渭水流域今甘肃省天水市和秦安、静宁县一带风姓部落首领。公元前4419年正月十六日生于甘肃省陇南地区西河县城南60公里的仇池山上（仇池山又叫仇夷山、仇维山、百顷山）。长于成纪（今甘肃省天水市）。《汉唐地理书钞》辑录《荣氏遁甲开山》说：“仇池山，四绝孤立。太昊之治，伏羲生”。《路史》说：“伏羲生于仇夷，长于成纪”。〈补史记、三皇本纪〉说：“太皓，庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而立”。说明伏羲氏是继燧人氏之后的帝王。
伏羲氏60岁（公元前4359年）登上帝位，在位115年，于公元前4244年7月19日仙逝，享年175岁。在此之前，他率领他的部族由西北高原顺黄河东下，最后建都于陈（今河南省周口市淮阳县）。在此之后，他模仿蜘蛛结网的道理，创造了网罟，教会了人们结网扑鱼；指导人们打猎并开始饲养牲畜；他制定了嫁娶之礼《通典》上说：“伏羲氏制嫁娶，以俪皮（成对的鹿皮）为礼”；伏羲发明了最早的乐器“琴瑟”，创造了乐曲《驾群》；他通过观察龟甲上的花纹，琢磨其中的奥秘，发明了占卜和象征各种自然现象的八种符号（即八卦图），教导人们了解大自然的变化，避开自然界对人们的侵害。伏羲创造的八卦符号被后人认为是中华文字的起源。
伏羲是中华民族第一个以龙为图腾标志的氏族部落（图腾：古代人认为每个氏族部落都和某一物（多为动物）有血缘关系，此物即被尊为该部落的保护者和标志）。相传，伏羲氏族部落在成纪活动的时候，就以蛇为图腾标志。1978年在陕西天水地区秦安县大地湾出土的距今7800到4800年蛇状图案彩陶和古代伏羲、女娲人首蛇身、两尾相交的画像，就是伏羲部落早期以蛇为图腾标志的反映。后来，在东迁的过程中，有许多其他氏族部落前来归顺依附，各种不同的图腾标志融合在一起，使伏羲部落的图腾标志起了变化。原来蛇的躯干添上了马的头，鹿的角�
