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第2节

从四合院到秦岭深山 -叶广芩-第2节

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像机下,它能睡着了。你想想它把什么放在眼里?它什么也不放在眼里头。 
  不光是有大熊猫,我们那儿还有金丝猴。金丝猴呢,有一次在猴年的时候,我们有个乡长姓侯,逮猴犯了猴案了。大家都知道这样的故事,猴年侯乡长逮猴犯了猴案,给判了刑了。金丝猴是个很有思想和人非常接近的动物,我们那个保护区有一个叫雍严格的大熊猫专家,他是当地人,他的父亲过去是个老猎手,打这个金丝猴。这个金丝猴在二十世纪50年代是各个乡、各个村都集中起来要打猴的。打猴干嘛呢?就是做那个皮衣服。我也问过,我们那儿有个老会计,有金丝猴皮的衣服。我就问他,我说你穿吗?他说,我不穿,我从来也不穿。我说为什么不穿?他说:你知道吗?金丝猴皮的衣服,所有羊的皮的衣服什么的,它有绒毛,皮底下它是有毛的,它是保暖的,惟独猴它和人是非常接近的。那个金丝猴的毛是非常长,像人的头发一样长,披肩发,“金发女郎”。他说这个做成皮大衣以后,你把手一扒拉这个皮面,没有绒,就像是头皮。你穿这个就像穿头皮。我说这个消息,我说你应该在报上写一写,让所有想穿金丝猴皮大衣的人,看看他谁还做,谁还穿人头皮的衣服。金丝猴在打它的时候,是非常残酷的,要围山。一边儿围山,一边儿把树砍完,最后把金丝猴围在小的环境里边,人上去,人猴大战,他是要猴,不是要活的,就往死里打。 
  其中雍严格同志他就说,他的父亲在一次围猴的过程中,有一个大母猴抱着一个小猴突围出来了。这个母猴突围的时候,背了一个别人的猴,自己还抱着一个自己的猴。跑到一棵枯树上,再没有地方可跑了。这个雍严格他爸爸拿着枪和另外一个老猎人,两个人,对着猴就瞄准。正要开枪的时候,这个母猴对他们做了一个手势,这样。我说一个猴能做出这样的手势来,这猴干什么呢?它给它那两个小猴喂奶,这俩猎人就想,它喂奶等一会儿,给猴喂奶。那小猴可能也不太饿,吃了几口不吃了。这时候那个母猴就把那些枯树叶摘下来,把自己的奶水挤挤,挤到这个树叶上,把这个树叶放到小猴能够到的地方,放了很多的树叶。最后这个母猴面向着两个猎人,就把自己的脸一捂,它说:开枪吧。这两个老猎人再也举不起枪来了,因为他们知道,他们面对的不是动物,是一个母亲,从此老猎人再也不狩猎了。这就是我们山里边发生的事情。山里人他和动物的这个感情是非常地融会贯通,非常地好的。你比如说,有一个农民他在山里边摇那个栗子,山里的栗子树非常多,他摇栗子呢,看树上一个穿黑棉袄的,他说:你在上面摇,我在下边捡,咱俩一家一半儿,上边就使劲地摇,他就在下边捡。他后来说:别摇了,太多了,咱们背不了了。这一喊,上边扑通掉下来了,是个大黑狗熊,这熊一看,哎哟!下面这么一个人,撒腿就跑,就钻到树坑里,跑没影了。这个人一看狗熊跑了,自个儿背着栗子回来了,给地上留了一半,给狗熊。到今天为止,山里人还有这样的习惯,山里的柿子树、枣树等等这些树、这些果实,从来都不摘完。要留,留给谁?留给鸟吃、留给动物吃。我说这种关系,保持到今天,是一种多么难得的。动物它都是和人一样,它是有灵性的、它也有自己的尊严,我们对于这些应该给予理解给予尊重。 
  秦岭山地呢,我想给大家说说,就是有一个,我写过一篇中篇小说,叫《老虎大覆》,最后一只华南虎,被打死了,这是我们到今天应该反省的一个事情。这个事情本身不用修改,就是一篇完好的小说。在周至的东南部,1964年的时候,发现过一只老虎。这个老虎为什么出现在这儿呢?是因为林区不断地砍伐,老虎已经没处可去了,就逃到这儿了。逃到这儿以后,最先发现的是一个小孩子,小孩儿上学,山里的孩子上学,起得很早,他们住的也很分散,各个村这儿几户,那儿几户就是这样的。孩子们早晨上学的时候,这个孩子、这个孩子串起来一块儿到学校去。那么这个孩子早晨上学的时候,走得稍微早了一点,他妈给他在火膛里煨的土豆,揣在怀里边。还带着一个狗,上学去。走到半道呢,他想吃他的土豆,热乎乎,就掏出来坐那儿吃。他的狗就跑到前面去了。一会儿狗就跑回来了,吓得就往他的怀里钻,吓得只哆嗦。孩子以为狗要吃他的土豆,就往外推,怎么也推不出去。后来这孩子觉得不太对,怎么这个狗变成这样了?结果抬头一看,树后边蹲着一只大老虎,老虎就在看着他,非常非常近。小孩儿一下吓坏了,拉了一裤子,也不会说话了、也不会喊了、也不会哭了,就不知道怎么办好了。这时候,一会儿他那些同学们从别的地方都过来了,本来他走早了嘛,都过来了,然后一看,你怎么在这儿呢?这孩子说,有大家伙,山里人管老虎叫大家伙。那个山里人,名儿取得都很怪,生的长子都从老二排,老大让给山里边的东西。是一种对山林的崇拜,对自然的崇拜。那这孩子说有大家伙,这些小孩儿说哪儿有大家伙?树后边什么也没有,就说他看花眼了。老师也不相信,小孩爸不相信。但是,小孩老说他看见大家伙。后来有一次老虎真的在破碾子这个地方吃了一个人。有人说这是周至过去逃难的灾民,因为没有人找,老虎的脚印,人的撕破的衣服,还有人的血迹和搏斗的痕迹,在山林里边,就是说真有老虎了。有一个队长开会,乡里边开会,一开开到半夜,早上起来点着火把回家的时候,就发现了他们家怎么没有烟冒出来?门还关着呢,然后跑到后院一看,满地的老虎脚印,大肥猪也没有了。然后他就赶快到乡里来报告,说是老虎到他们家去了。乡里这时候公安局的同志带着两杆步枪、一把手枪,带了几个猎人就沿着脚印追下去了。终于在一个山坡上,就看到了吃饱了的老虎。在那个坡石头后头卧着睡觉呢。然后公安局的同志就说,说咱们这几个人,一个是猎人、再一个就是民兵,神枪手,两个步枪先开火,冲着老虎,你们都是神枪手,一定要注意,要把老虎打准,打脑袋,千万不敢打到身子上,打身子上可了不得。把老虎打得惊起来以后,然后咱们猎枪、手枪再一块儿打。这两个神枪手说行,公安局的人说“预备起,打”,其中一个步枪打出去了,一个步枪卡了壳了,打出去的那个步枪呢,它是瞄得非常准的,一个神枪手。但是他没有想到,老虎睡觉它像猫一样,它是这样,这个爪子这样,它的头弄在那个爪子那儿,这一枪打到爪子上。老虎一下就蹦起来了,那个尾巴一扫,就把周围的灌木扫倒了一片,那个老虎的吼声震动山河,那个吼声简直是太大了,这几个人都吓呆了,在后边。老虎一看,起来一下就发现他们了,冲着他们就过来了。这个公安局的说:“开枪,快开枪啊!”于是乱枪齐发,就把老虎给打死了,老虎顺着那个坡,一下就滑下沟底下去了,把那个灌木压了一个胡同,滑下去了。老虎的势是非常大的,死了,在沟底下。上边的猎人愣愣地坐了一个小时,没有一个人敢说一句话,半天不知道老虎死了没有,谁也不敢下去看。让谁下谁不下。后来就往下扔石头,扔完石头扔木头,砸,还没有动静,谁下?谁也不下。商量了半天,说那咱让狗下,就把队长家这狗俩人操着腿“一二三”,一扔,就给扔下去了。这狗它也是有它思想的,你们都不下去让我下?所以狗下去以后,马上腿一着地就从那边翻上来了。翻上来连正眼都没看这几个人一眼,就直接回家了,不干了,狗不干了。这几个人一听没声,那算了,咱下去吧。确实是,老虎打死了。把老虎抬上来,抬到队长家,挂在房梁上,就是房檐上吊着,大概身子有两米长,加上尾巴大概三米多。当时就开膛破肚,就把老虎开了。老虎皮现在在我们陕西动物研究所,做成了标本,老虎骨头一斤47块钱,买了2000多块钱,老虎肉给老乡分了,老虎的内脏一挖出来,虎胆先掉出来了,这个队长说这个虎胆我要,英雄虎胆。这个是个好东西,就放在石头旁边了,肉都给大家分了。那些油公社拿走了,公社干部后来有时候值班,开会到晚上的时候,煮点挂面吃,挖一勺子老虎油,搁在挂面里边。我曾经问过吃过老虎油的人,我说什么味啊,老虎油,他说了几个字,我听了只笑,他说无色无香。我想不出来,这无色无香的油是一种什么油?橄榄油?不知道,反正就想像不来,但是热力非常大,一边吃你得一边儿脱棉袄。 
  咱们回过头再说队长的这个老虎胆,都处理完了,他找不着了,怎么也找不着老虎胆了。发动大家找胆,最后终于在他们家门后边找着了。是他那狗,把老虎胆给吃了,据当时他说,那个狗嘴都绿了,狗脸都染绿了。后来我想,我说这狗它纯粹是一种报复,它绝不知道是好吃。因为咱们做鱼,苦胆破了,这鱼肉都是苦的,更何况你要把苦胆咬破了,吃这个苦胆呢,这得多大的毅力才能吃这苦胆哪。狗吃,狗为什么吃?你不是说好东西吗?好东西我就让你得不到,就把它吃了。从此以后,他们家这个狗和这个人家一直到死都是离心离肺的,就没有好。这就是一部小说。这个事实我没有做任何的更改,我想我说出来了,大家也就知道这个小说的内容是怎么回事。 
  像周至这个地方,它是一个历史积淀丰厚,刚才我说,历史积淀丰厚。在汉代的时候、秦代的时候,它是皇家的御园、上林园。大家可能都知道,汉朝皇帝打猎的地方,上林园。那个谁呀?司马相如曾经写过一个《上林赋》。另外一个文学家杨雄写过《长杨赋》,长杨宫、上林园都在周至。那地方有个地名叫射熊馆,当年汉武帝狩猎的地方。有一个诗就说“白马今鞍从武帝、旌旗十万猎长杨”,这是个打猎的地方。当时他打了猎以后呢,就把猎物关在一个大圈里边,然后找匈奴和老虎、和狗熊去搏斗。就像罗马那个斗兽场,咱们那个汉武帝就干这事儿,当时的场面是“千人唱,万人和,山林为之震动,山川为之荡波”,这么一个场面。汉武帝一日博熊三十只,我说这个空武有力呀!是别人,真是我们难以想像的。那个皇上,清朝的皇上有这样的记载,一日射虎多少多少只!他是射虎,它是有距离的,这个是搏熊,咱们的汉武帝搏熊,一天搏三十只,所以这个地区,狩猎这个风气是很有传统的。 
  这儿有过这样的一个事情,这个射熊馆,一个农民,他旁边有渭河,汉武帝就是死在这个地方,叫五榨宫,在这儿托孤。他的陵墓就从这儿运过河,就是茂林,埋在陕西兴平的茂林。那么有一个农民,这是我们前几年的事儿了,在渭河里看见了一条大黑鱼,渭河的水是那种季节性非常强的。哗,水来了,就很大,水一退就干了。他一看一个黑鱼搁浅了,这个渔民看到这个鱼以后,陕西人是不吃鱼的,农民是不吃鱼的,就要获取它。他不吃我也要你,下到河里,拿锄头把鱼脑袋敲碎,拿裤腰带把鱼鳃一穿,到集市上买了二十多块钱。特别大一条大黑鱼,这个渔民在敲碎鱼的时候,他发现在主流里边还有一个大鱼,更大,主流。但是这个主流里的鱼没走,大概是一对,那个黑鱼眼看着他把那个鱼敲碎了,卖了,拿走了。这个农民看了,那儿还有一个,今天我卖了二十多块钱,我明天把那个再逮着。正好第二天一看,那个也搁浅在那儿了。那个在那儿,走不了了,他就过去照样敲碎,今天好,今天换了个麻绳,有准备而来了,就拿这个麻绳,这头儿拴在腰里,那头儿拴在鱼鳃上。它不是要过主流嘛,把鱼拉进主流,这个农民的女性非常好,他打这个鱼,很多人在岸上看着他,跳到水里,把鱼往这边岸上拉,这个鱼和其它的脊椎动物它有一个特性,就是脑袋碎了,它那种自然存在的本能还在。大家都知道,如果你把蛇脑袋一下砍下来了,蛇身子还会动的,而且说不定那个蛇脑袋断了身子的脑袋,它也会咬你一口,这就是脊椎动物的特性。这个鱼到了水里以后复苏了,活了。那么大的大鱼,它在水里边有劲啊!就把农民往水底下拽。农民水性也好,往上游,游上来,鱼给他拽下去,游上来,鱼给他拽下去。岸上的人就这么看着他,反正这人水性好,没关系。但是这样争来争去,就把他带下去了。等人们第二天发现他,捞上他的时候,他已经死了,鱼还活着。为什么他不解开这绳子呢?麻绳,遭水一泡解不开了。所以,就为了一个

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