拼命地挣钱-第1节

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1。　以赚取财富为天职

认证系列：高级职业经理CEO资格认证、人力资源总监国际认证、市场总监国际认证等系列。
颁发证书：高级经理资格证书＋MBA高等教育研修证书（随证书附带全套学员学籍档案与中英文成绩单）
证书说明：证书电子注册查询、全国通用、国际互认并可直接学分转移对接教育部承认的国际学位。　


　　身处市场经济浪潮中，迫切需要人们拼命地赚取财富，国家必须拥有财富、公司必须拥有财富、个人也必须拥有财富，人们不仅要为自己创造财富，而且也要为公司、为国家创造财富。个人有了财富，才能谈得上安居乐业，才能在自己喜欢的事业上有所投入。公司有了财富，才能扩大市场和投资，才能为社会创造更多就业机会，提供更多产品。国家有了财富，才能在教育、科技、体育、文化等事业上进行大幅度财政投入，才能提升整个国家的综合国力。而要赚取财富，我们就必须树立清教徒的财富观。
　　财富观的革新
　　在西方中世纪，财富在人们眼中是堕落的象征，而赚取财富的任何行为都是应该蔑视的，中世纪教皇们大肆敛财，但却叫老百姓们鄙视财富，过牛马不如的生活。人们在追求精神生活的时候忘记了物质生活，在追求彼岸世界和天堂的时候，却忘记了实实在在的尘世生活。追逐利润的商人在社会上一直没有一个好的道德形象，当时的教会和各国王室，要商人的钱，但不给商人以道德价值。商人被蔑视、赚取财富的任何行为都被蔑视。这种蔑视导致了对商业贸易和经济发展的禁锢和摧残。
　　新教改革后，马丁·路德尤其是加尔文对人们的财富观进行了巨大的变革。清教徒们对财富的看法已经非常进步，他们认为上帝不是叫人贫穷，而要叫人拥有很多财富和产业。信徒贫穷是不能荣耀造物主的。在《圣经》中许多虔诚的信徒都拥有财富，像亚伯拉罕、约伯等，据《圣经》记载，义人约伯“有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴”。财富本身不是邪恶的，拥有财富更是一种价值和荣耀的象征。人在世上使财富加增，可以得到上帝的喜悦。
　　商人的地位在新教改革后得到彻底的改观，他们有了好的形象，担当起自己的社会责任。赚钱时不再自卑，反而觉得自己在履行天职，是在荣耀造物主。正如韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到：“商人意识到自己充分受到上帝的恩宠，实实在在受到上帝的祝福。他们觉得，只要他们注意外表上正确得体，只要他们的道德行为没有污点，只要财产的使用不至遭到非议，他们就尽可以随心所欲地听从自己金钱利益的支配，同时还感到自己这么做是在尽一种责任。”
　　是的，最大限度地赚取财富是在尽一种责任，是在履行自己的天职。在清教徒看来，这也必然会得到上帝的赞许。当时，对于遵循上帝的旨意而成就斐然的好人，最为常用的赞誉之辞是：“上主赐福其以产业。”人们相信，对那些勤奋工作、始终以创业精神奋斗的人们，造物主必然会赐福于他们在尘世中的兴旺产业。
　　马太福音的启示
　　清教徒的财富观，最直接的来源是《圣经·马太福音》中的一个故事：
　　“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业就给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
　　那领五千银子的又带另外五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
　　那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
　　这个故事生动而神圣地说明了人应该怎样对待财富的问题。首先，人是造物主财富的托管人。世间的财富原本就已存在，人只不过是被分到一部分，而分给你的目的，是为了让你托管好财物，好让主人再来的时候，给他有个交待。就一般人而言，虽然不会把上帝当成主人，但是，我们仍应克尽自己的本分，管理好自然赋予我们的财富。我们是财富的管家，不是财富的所有者，我们要对得起那交托给我们任务和使命的人，要珍视和管理好财富。
　　其次，这个故事说明了我们要对得起自己的任务和使命，就应该使财富增值。前两个仆人都想尽办法使财富加增了，而后一个仆人却保持了财富的原样。前两个仆人认为作财富的管家，仅仅保持原状是可耻的，而应该充分利用自己的能力，使财富有所加增、有所拓展，如此才是尽了一个管家的本分，才能对得起自己的使命和任务。
　　最后，这个故事说明了只有使财富加增，才能使造物主高兴，才是件正确的事情。清教徒认为，人活在世上的意义，就是不断地荣耀上帝、在任何事情上获得上帝的悦纳。而作为一般人，充分利用自然赋予我们的一切，也是尊重自然的最好方式。这个故事中的最后一个仆人，自认为自己没有丢失掉哪怕一两银子，算是完成了主人的交托，可以令主人欢喜，但结果不仅没有得到赞许，反而被主人斥责为“又恶又懒的仆人”，而且罚他“在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”。可见，如果不能使财富增值，那么就会受到造物主的谴责。
　　相反，那两个使财富得到加增的仆人得到了主人的悦纳，主人不仅让他们得到了快乐，而且还要大大地使用他们，让他们管理更多事情。主人还把懒惰仆人的一千银子也给了赚取财富最多的那个仆人，使多的更多，少的更少。这就是著名的“马太效应”。这些仆人的主人认为：人不应该过得平庸，而应该最大限度地释放自己的潜能，人要杰出地完成他的使命，而任何得过且过的行为，都不仅不会得到悦纳，而且只会得到处罚。
　　以上的故事再也明确不过地说明了，人是上天财富的管家，使财富增值是企业所有成员的天职。在公司中员工不能得过且过，不能在工作上只求过的去，而要最大限度的发掘自己的才能，最大限度地为公司创造财富。如果老板出于信任，拨一笔资金让你经营一个项目，你首先不能使公司亏本，而且必须要让自己创造出高于启动资金几倍十几倍的财富出来，如此你才算尽到了自己的天职。相反，如果你没有使投资增值，亏了本或者保持了原样，那么，你就像那个最后保持1000银子不变的仆人一样，是一个“又恶又懒的”、没有尽职的人。
　　而如果你抱着使财富增值的天职观念，将为公司增加财富看作是神圣的使命，看作是彰现自己才能、造福社会的天职，把没有给公司增加财产看作是一种对天职的亵渎、对使命的践踏，那么，你一定会在现实工作中取得巨大的业绩，你也的确会得到机会的眷顾、得到公司的认可和悦纳。　
　2。积极进取的财富观
　　清教徒不仅对财富不漠视，而且热衷于创造财富。在他们看来，这既是现实生活中在新大陆上创业的必需，也是废弃中世纪在财富观上的蒙骗，恢复《圣经》本来面目的必然举措。当他们解除了教会神甫的禁锢，自己真正拥有《圣经》，才发现里面的财富观并不像教会所宣扬的那样。这些财富观，是他们进行创业的最重要的精神动力。
　　履行管家的职责
　　《圣经》主张勤劳致富。亚伯拉罕是一个大富翁，神赐福他牛羊成群，子孙如海边的沙、空中的星那样多。亚伯拉罕是多国之父，也是信心之父。著名的传道人保罗认为，人有双手就应当做工吃饭，若有人不肯做工，就不可吃饭。在耶稣的教导中也多次强调，抓紧时间工作，人活着应该有钱物才会保证日用的饮食。基督徒不能贫穷，因为贫穷不荣耀神，会失去行善的能力，因此不蒙神的赐福。信徒应有钱物，也可储蓄和投资。
　　在《圣经》中耶和华曾说：“银子是我的，金子也是我的。”一切钱财都归上帝所有，也是上帝所赐给的。对此，我们可以理解为，钱物本属于自然，理当为自然所有。人只不过是一个管家。因此，人无权把钱挥霍浪费在吃喝宴乐上，更无权贪污自然的钱物。人对财物唯一的使命就是使它加增。
　　《圣经》上说：“人若赚得了一切，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？”所以人要正当赚钱和合理运用钱。人不能非法牟利，不可图财害命。用自己的才干和勤劳赚钱是光荣的。不义之财不可取，坑蒙拐骗得来的财物只会使人更加轻贱。赚得的钱不能挥霍在纵欲享乐上，而要运用在财富的继续增值和爱心事业上。一个懂得合理运用金钱的富翁，强过100个不懂节制的有钱人的败家子。
　　《圣经》中不主张欠债，认为借出是施舍，就别想到收回，否则最好不借贷。因为特殊需要借钱使用，就必须按借用期还清债务，才不失去信用。《圣经》说欠债不还是恶人。人不可在借贷上不清洁，更不能因此而背上沉重的债务包袱，受到钱财的辖制。尽可能不借钱，若有债务就必须偿还。不借无负担，借钱必清还。这是不贪恋别人的一切的表现。
　　正是《圣经》上这些关于财富的教导，才使清教徒拥有了一种正确的财富观。而其中的管家观念是清教徒尤为推崇的。
　　清教徒相信万物是上帝所创造的，所以，万物都是属于上帝的。我们只是被交托作万物的管家。所有金钱都是神赐给我们的，是交托我们管理的，管家的任务就是管理好金钱，使其增值，从而荣耀上帝。正如《圣经》上所说：“……因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！”。有了这种管家理念，就有了对财富的神圣感。即使对非基督徒而言，拥有这种“管家”观念，也就具备了一种职责和信仰，从而具有了管好财富，并使之增值的向往。这也是对得起赋予我们财富的自然应当之举。
　　在《圣经·创世记》中，上帝说：
　　“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”又说：
　　“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
　　在这里，管理万物成为人被造的主要目的和人生的主要意义。人们都在追寻人生的意义，其实，首先我们要明白人存在的目的是什么。只有知道了我们存在的目的，才能明白自己的人生意义。根据《圣经》的说法，管理万物，作好造物主的代管人、作好造物主的管家，是我们根本的人生意义。
　　在清教徒看来，财富也是造物主交托的代管物，人必须履行好自己管家的职责，才能尽到自己的人生意义和信仰。作管家意思，指人的一切并不属于人们自己，人只是是替上天管理、保管、使用、并分配这些财物。人们的加增财富行为，也不是为了自己，而是在荣耀上天。任何加增财富行为，都具有了神圣的意义。人赚取的越多，也就越能尽到上天赋予的职责和任务，越能作个称职的管家。
　　管家的观念，也是清教徒能够竭尽一生、永不停息地赚取财富的思想指南。如果为了自己的吃喝玩乐赚取财富，那么赚到一定程度，就有可能停止。因为个人一生的消费和花费是非常有限的。但是，如果是为他人作管家来赚取财富，那么赚取财富就不再是满足自己的需要，而是为了不断地增值，以求主人的悦纳，这样的一种赚取财富的精神动力就不再是断续的，而是持续不止、永不停息的。正是这种精神动力，才使清教徒中