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第257节

骗术案例大全-第257节

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意,怎么可以发财呢?但是,近代上海慈善界有不少善人确系善棍,他们依靠慈善两个字来发一注大财、挣一份家产。这伙善棍真是杀人不怕血腥气,专门在灾民和贫民身上狼吞虎咽。至于社会舆论的指责,他们全然不顾,厚颜无耻。  
  据称,慈善界之人物,可分为三种:第一种人,确实是慈悲为怀、一介不取的善士,有时还要自己掏腰包周济贫穷,精神可嘉,令人景仰。第二种人,拿着某堂、某会的一块金字招牌,大肆鼓噪,或登报征求,或派人劝募,其胞与为怀、视民如子之胸怀令人感动。但是,等到大量捐款到手,则马上露出狰狞面目。他们只将小部分捐款用于慈善事业,敷衍了事,大量的钱财落入私人腰包。  
  第三种人,完全是骗子。每当水灾、旱灾、蝗灾、兵灾、震灾、火灾等一切灾患发生,这伙人便临时租赁一二间房子,挂起某协会、某善堂的招牌,一边敦请社会名流做善事,一边印刷数十万份的宣传品四处散发,同时请人有表演声泪俱下,悲天悯人的募捐缘起。紧接着,他们派人到处伸手要钱,专门有一批擅长词令、面厚如铁的劝募员穿梭于街头巷尾。除在上海本埠,他们还另派人到外埠进行募捐宣传,在报纸上大登广告。在“劝募”二字上,可谓机关算尽、无孔不入了。在他们发出去的捐簿和收据上面,都赫然印着鲜红的“经手自肥,雷殛火焚”八个大字,真是弥天大谎、聒不知耻。一待灾患过去,这群骗子也个个腰缠万贯、脑满肠肥,一生一世享用不尽。当初租借的房屋也退了,金字招牌也撤了,经理,协理、司理以及大小职员也溜了,丑剧匆匆落幕。以后再遇到什么灾变,故伎重演,骗子齐上阵,也是常有的事。  
  上述第一种人,是名副其实,堂堂正正的善人、好人。至于第二种人,全然是两面三刀的伪善之人,是地地道道的伪君子。第三种人,无疑是以正骗为职志的善棍,是慈善事业的败类,称这种人为民族败类,一点不为过。他们是社会上的蟊贼,令人忿恨不置。  
  即使在民族危亡之秋,这种人也不甘寂寞,上演丑剧。抗战军兴,全民族同仇敌忾,却发生了东北义勇军捐款撤查风潮,曾经闹得满城风雨。究竟有无舞弊,局外人不得而知。如果骗子打着义勇军爱国将士的旗号,招摇撞骗,大肆敛财,“蹈着善棍的覆辙,再发现一班‘义棍’,岂不要被外国人笑脱牙齿吗?”  
  不仅如此,这帮骗子心狠手毒,因此,直呼其民族罪人也无不可。  
  11.诈骗  
  所谓诈骗,就是玩弄各种欺诈手段行骗,借机骗取他人钱财。诈骗与上述种种骗术并无本质区别,也无明确界线,由于不能归入上述10种骗类,故另划归诈骗类。  
  敲诈与诈骗是同义语,近代帮会常以敲诈手法敛财。杜月笙身为三鑫公司总经理,除了骗取巨额保险金外,还用其他办法敲诈那些鸦片商人。每逢一年中的重要节日(如端午节),他照例要把潮州帮的十位大烟商请去,伸手要钱。这笔钱,开价既高,又要烟商们出得起,而且不至于伤了元气,因此事先是专门经过研究确定的。那些烟商为了确保非法赢利,谁也不敢说半个“不”字。 
  与杜月笙耍弄流氓手段一样,天津同义脚行头子刘德山也大肆玩弄讹诈手段。刘德山既是清帮,又是洪帮,是天津脚行“教父”巴延庆的忠实走狗,有徒弟300多人。刘某人绰号“黑手刘三”,又称“北霸天”。估衣街、东北角一带的众多商店,都受过刘德山的讹诈。  
  有一次,刘德山自己用刀故意刺伤腿部,然后赖账于正兴德茶庄,讹诈300元方才甘休。  
  甘肃武威有一驴马市场,洪帮分子张福(人称张结子)依仗帮会势力,大肆进行讹诈。此人身穿绸缎马褂,戴着墨镜,右边抽着马鞭,一开口就骂人。张福经常用很低的价钱买进疮骡瘦马,暂不付给卖主钱。不久,等骡马喂肥后,再换一副好鞍,以高价卖出。即使原来的主人相见,也认不出来。在讨价还价时,张福自编一套黑话,进行瞒混讹诈,压级杀价,从中牟利。如把1~10的数字说成:也黑(l),独(2),斜(3),茶(4),盘(5),老(6),兴(7),工(8),湾(9),与一同(10)。让人摸不着头脑,上当吃亏。  
  在帮会势力的庇护下,粪车也可以成为敛财的手段。旧上海公共卫生设施简陋,多数人家使用马桶。每天清晨,有人拉粪车到各街道里弄叫喊“倒马桶”。每只马桶每月收倒桶费2角。这些粪车为粪霸(或曰粪把头)所垄断,他们在粪码头将每车粪加一车水,然后卖给农夫作肥料,每车收一元。法租界历年的粪包头是阿贵姐,此人是上海滩大流氓黄金荣的姘妇,共有粪车400辆。靠把一车粪加水变成两车粪的诈骗手段,阿贵姐获利颇厚。她每月付给粪车夫8元,另给法捕房小费6000元,每月可净赚1万元左右。  
  近代上海、苏州一带,有“拆梢”一说,意指骗子无赖以非法之举动、恐吓之手段,借端敲诈勒索财物。“拆梢”之语,等同于普通话之敲竹杠,南京语之敲钉锤儿,镇江话之钉钉子,杭州话之刨黄瓜儿。据悉,上海地棍之拆梢,于“老门槛”(精熟世故者)无效,但对于所谓瘟孙、洋盘、曲辫子、寿头码子、猪猡、猪头三、蜡烛、饭桶、阿土生、阿木林、憨大等愚蠢势利、见识短浅之人,则屡试屡中。上海地棍之拆梢,必有线索可寻,罅隙可乘,非贸然为之也。  
  “硬诈”就是拆梢之一种,兔起鹘落,淬不反防,受害者自己亦莫明其故。“硬诈”之人之所以横行无忌,是因为巡警、包探与他们互通一气,即使遇见,也佯装不见,相喻于无言。事后分钱若干以馈之,名曰“劈霸”。劈霸,就是分赃的意思。于是,骗子有恃无恐,大肆耍弄硬诈之骗术。  
  何为“硬诈”?今有甲乙丙三人,乙丙均为流氓,甲方在乙面前谈及丙。乙方如果与丙方有矛盾,则对甲方说出种种辱骂丙方的言语。甲方含糊以答之,敷衍以应之,却不知道由是埋下了祸机。  
  不多时,丙方纠集流氓多人,来到甲方住处,斥责其不该辱骂自己。甲方如果矢口否认,乙方马上出来证明实有其事。同时,众人纷纷表扬丙而批评甲,眼看着就要打杀起来。甲方无言以对,十分窘迫,不得不求人调停,拿出重金酬答以完事。  
  商业诈骗历来是诈骗案的大宗,花样繁多,危害极大,值得提防。例如,商店以“本号休业在即,照本贱卖”,或“迁移在即,脱货求财”等字,大书特写,悬挂于店门之上,不尽确实。  
  宣统年间,江湖一带有一人名叫陈俊山,来到上海,到市面上走了一遭,认为商品价格非常低廉。他购物回来,向友人顾莲舟展示,正巧顾某也从别的商店购有同一物,其价格比陈某人所购之物还低,大为惊讶。顾某说:“商店此类之揭)橥,皆是作伪,而以出售舶来品为尤甚。商店老板以降价之骗术招徕顾客,是因为他们摸透了人们贪买便宜货的心态。实际上,降价是假,涨价是真。”那些以休业为名的商店,有的仅留一小门以进出,其营业活动并未停歇。  
  另有商店以“减价十日,自今日始,照码九折”等字标于门上,自春至冬,自朝至暮,皆如是也。这种诈骗虽不足以欺骗本地顾客,但外地顾客见之,往往庆幸自己捡了一个便宜。进入商店一看,所有陈列商品,都有原价码写在红纸上,或曰十元,九折则九元;或曰五元,九折则四元五角。他们不知这些商品的原价本不是十元、五元。商店已经把应折之数加于其上,购买者昏然不悟。  
  兵不厌诈,商重信用。但近人感叹,在上海商店购物,求而不得,店员必曰“此物刚刚卖完”,不然,则说“稍迟可到”。其实,商店从来就没有卖过此物。有一位女士名叫宋芝香,在福州路商店购买新式锦霞缎,先后跑了三次而终不可得。每次前往,店员都说“明日可以买到”,其诈而无信有若此。  
  更有缺德之诈骗犯,靠放火敛财。上海有专门靠纵火图赔为利者。这种人在市面开设商场,陈列货物,然后到保险公司投保。保险以一年为期,这段时期如有不测,保险公司即当照数赔偿。等签订保险单后,商家即将货物运走,等到一年快到之时,乃自行纵火,可得如数之赔偿。某洋货铺的诈骗之计更为狡黠,店员用煤油浸透纸卷,掷于邻家。大火一起,两家遭灾。在外人看来,非自行起火而实为人所累,保险公司初不知底细,亦如数赔偿。股票之行于中国,始于近代。那时,变法自强、实业救国的呼声大快人心。然而,新兴工商业一直处于疲软状态,究其原因,根本问题在于资金不足。向西方学习筹措资本之良法,首推开设公司,募集股金。但是,骗子也跻身此道,时有托名以行骗者。因此,人们视股票为畏途,议论公司则谈虎色变。  
  有一人名叫严季康,是一个专靠股票诈骗钱财的老手。此人最早在汉口以假股票骗人钱财,得逞之后又转至北京、天津、上海等地行骗,劣迹昭著。他广设工厂,大办公司开采矿山,历有多年,积资巨万。以上海为例,严某人租一大厦,门前悬挂两面铜牌,上书“某某制烟公司驻沪招股处”,“某某开矿公司驻沪招股处”。陈设之华丽,服饰之豪侈,令人乍舌。出门则高车驷马,招摇过市,众人无不投以羡慕的目光。短短几个月,即集资银十三万元之多。不久,有人前往拜访,则人去楼空,不知所往。  
  12.丐骗  
  所谓丐骗,就是乞丐以行骗敛财,或是骗子装扮乞丐以行骗,抑或骗子与乞丐联手敛财。关于丐骗,因另有述说,此略。  
  文化透视  
  仔细审视上述种种骗术,可以使人从一个特殊视角体会近代中国风云变幻、命运乖戾的残酷现实。  
  外患与内战的交织,传统与近代的碰撞,革命与反革命的搏击,历史机遇的垂青与道德良知的沦丧……在客观上为各种人物的登场、表演与谢幕营造了特定的时代氛围。一方面,近代社会新旧交替,先进战胜落后;另一方面,旧的甚至反动的东西对抗新的甚至是进步的事物,屡败屡退,屡败屡战,因而近代中国也是一个藏污纳垢的社会。一方面是新文化欣欣向荣,另一方面反动的落后的文化并不甘于退出历史舞台,活跃于一时一地。骗子文化就是例证。  
  首先,骗子的存在是对中国传统文化的嘲弄。  
  以孔孟儒学为主流的中国传统文化,一直以诚信相标榜,对骗子及其骗术采取的是鲜明的批判态度。仁义之道与骗术无缘,仁、义、礼、智、信的行为规范严格划清了正邪畛域。  
  从学理上讲,中国人所追求的最高理想人物——圣贤,是丝毫没有痞子气、市侩味的,也绝对不会沾染骗子习性。  
  似乎是历史的必然,从春秋战国开始,以孔子为代表的中国知识分子便敏感地意识到,礼制的崩溃和道德的失范注定是社会前进的代价。但是,作为社会的良心,知识分子偏执地要为社会上的芸芸众生确立一系列的规范。与此同时,也总是有人肆意践踏这些在学理上无比正确。无比崇高而又为社会所公认的规范,骗子就是这种人。 
  骗子的行为是极端自私、无耻、下流的行为,毫无道义上的依据。骗子的道德座右铭就是谋财骗人。这个骗子可能是文盲、半文盲,抑或是文化人,但他本身的知识涵养并不能说明他对传统文化的亲和力。无论他是否意识到,他的欺骗行为都是对文化的嘲弄,都是对人的本质的否定。  
  每当历史演进到一个时期,剧烈的社会动荡和利益的重组,都会让骗子张牙舞爪、大显身手。近代中国正是在西方的炮口轰鸣声中开始痛苦的转轨的,人心不古、世道迷茫、国运凄楚,社会秩序的破碎为骗子丛生创造了不可多得的契机。  
  从文化史的角度看,近代中国也是传统文化饱受煎熬、进行自我调整的艰难时期,激进主义与保守主义都使传统文化面临选择。但学术界似乎遗忘了:在社会底层,在民间生活中,还有一股势力在瓦解着传统文化的信仰大厦,这股势力就是大大小小的各种骗子。  
  传统文化绝非尽善尽美,但它是历史对中华民族的嘱托,是这个民族奋发向前的根基。否定传统文化就是放弃新生的希望,其结果只能是毁弃前程,而且也会使今天的自己变得面目全非。从这个意义上讲,骗子的横行以及骗术的泛滥只能作负面的评价。  
  其次,骗子大行其道,是对社

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