惊雷逐鹿-第546节
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按说，这一带边塞，盐池有食盐，地底有石炭、石油、铁矿、瓷土等矿脉，田地山林有杂粮、稻谷、油料、果子、羊肉、绒毛、皮张、药材、鱼类等大宗出产，毛纺、地毯、皮衣、柳编等等也久负盛名，民间所谓地“三边地方有三宝，碱盐皮毛甜干草”之说，也并非虚言。 弥勒教如果是想在西北贩卖私盐弄些进项，定边的盐湖出盐颇丰，花马池、滥泥池、苟池等地，亦皆为盐池，都应该是他们着力打点疏通的关节；又或者私下贩卖点其他商货，药材、皮毛之类也算正常；再不就是想办法买下大片土地，经营农庄牧场也行。
但是，灰鹰几番侦伺追踪，却发现疑似弥勒教的那些人，根本就是不事生产，而且与西北幕府的驻防军队走得极近，这怎么看怎么觉着不对劲。
灰鹰当然知道，西北方面与西南的弥勒教有私下的协议，李大礼一系的西南弥勒教，一直都避免在陕西、四川等西北幕府的腹地大力传教，最近几年的重心都放在西域和云南、缅邦甸。 那么，在榆林塞为什么会有弥勒教中人频繁出没？而且他们与戍守边军还关系密切？
这里边到底有什么实情？
这正是‘灰鹰’心中未解的谜，然而风雪将给叶落地追踪盯梢带来很大困难。 虽然风雪在某种程度上也能掩护他的暗中行动。
要不要为此冒险，趁着风雪天气抵近观察？
这是一个问题！
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
灰鹰内里裹着羊皮袄狼皮裤，外套羊毛毡斗篷，藏在雪窝里窥视着外面的动静。
这里是神木县附近的一处大湖，人称神湖的‘红碱淖’，是风沙肆虐的榆林塞最大的奇迹之一。
这里夏秋时节。 湖上水光粼粼，渔舟唱晚。 岸边绿草如茵，牛羊健壮，原野丰饶，五谷丰登；冬深之季，却是大雪纷飞，湖面冰封，银装素裹。 北国风光。
而灰鹰所注意地便是湖岸边的一处营地，那湖边驻扎地军队极为精锐，应该是西北幕府某支野战军团的人马，只是他没有看到任何认军旗，也无法判断到底是哪一支西北劲旅。
隆隆的蹄声隐隐在地底传来，藏身雪窝的灰鹰立刻感觉到了，心中一喜，有大队人马来了。 或者可以看出一点端倪，离这大概还有二三十里远。
伏在雪窝里宛如死人，灰鹰静静的守侯。
蹄声近了，近了……
灰鹰甚至看到了龙旗大、认军旗——嗯，金刀牡丹旗，不。不对，血牡丹是绣在黑色盾面上的，这应该是，护卫亲军第一军团！
是平虏侯吗？
榆林塞能有什么事情，是重要到平虏侯需要亲自处置的？
倏然，一波极度阴寒地感觉，犹如潮水一般袭上心头。
然后，灰鹰看到了那个人。
没错，是平虏侯，是长老们详细形容过的那个人。 幽邃深沉冷酷凌厉的目光。 那种霸道无比重如山岳一般的压迫感……
等等，压迫感？
灰鹰反应过来的时候。 深沉的黑暗已然降临。
雪窝崩塌，眼前一黑，一只手已然鬼魅一般穿透雪层，重重的击中灰鹰的后脑，他彻底地昏死了过去。
骑在黄骠上轻驰而进的雷瑾，微微一笑，倏然将如同涟漪一般波荡到远处的念力感应收敛回来，再度的变得死寂沉潜，犹如深渊大地一般。
马蹄踏雪，雷瑾一行入营之时，中军早已置酒以待。
相当宽敞的军帐中，厚实的毡毯上，四列矮桌一字儿排开，已经摆布了酒食。
军中并没那么多讲究，不外乎就是大盘盛着地手扒羊肉、烤全羊、炒米、奶酪、奶嚼口、奶豆腐、烤饼、蒸饼之类；大盆装着胡萝卜白菜炖牛肉，玉米土豆浓汤；食盐、蒜泥、秋油（酱油）、陈醋、胡椒各样调味小碗任意取用。
毛毡地毯上盘膝就坐的只有二三十人，都很年青，有的看上去不过十五六岁而已。
其中大约一半是汉人；另外一半则深目高鼻，迥然不类中土之人。
汉人，都是从雷瑾从弥勒教接收得到的那两批后备新人中，经过长期淘汰选拔出来的菁华人物。 雷瑾总共从北方弥勒教的山西秘窟中得到将近一千六百多人，都是弥勒教从小栽培调教的后备力量；后来的江南之行，又从南方弥勒教的秘密香堂中收编了两千多后备新人，这前后接收的三千多人都交给了玉灵姑、冯烛幽等一干投效于平虏侯府地前弥勒教地天师、大法师们统领管辖，严加操练。 这批人，由于是弥勒教四处搜寻，从小就开始栽培作育的年青新锐，文事武备各方面地成就都相当不俗，应该是可以大有作为的一批人，最重要的是他们对‘大弥勒教’的认同相当高。 而在这几千弥勒教新血中脱颖而出的菁英人物，将在不久之后正式任命为‘香主’。
而那些深目高鼻发色各异的异域色目胡人，原本都是从人贩子手中买来的奴隶，女皇阿罗斯，萨非伊朗，奥斯曼帝国，莫卧儿帝国，以及其他西域国度的奴隶，都有不少。 雷瑾看重的，除了他们地相貌。 当然还有他们的心性和过人的体格天赋。 说白了，这一部分经过层层遴选，一早就预定编入‘大弥勒教’的色目奴隶，也只有少量最强悍者才能在雷瑾秘密筹组的‘大弥勒教’中找到他们自己将来的位置，脱颖而出。 这部分来自异域的奴隶，因为文化种族上地差异太大，其实并不能很好的领会理解他们学习地中土武技。 弥勒教传承的两大上乘心法源流。 无论是‘明王诀’，还是‘弥勒转生诀’。 都相当的精深玄妙，即使是入门筑基的心法，也都不是这些个奴隶们在一两年的短时间内，就能够领会掌握的。 不过这也不要紧，他们除了弥勒教的基本心法，同时还兼修了‘铁砂掌’、‘千斤闸’、‘少林金钟罩’等等外壮硬功和桩功，旁及弹腿、地趟十八跌等拳棍刀枪暗器技法。 乃至刀箭骑射之技、扭打摔跤之法、分筋错骨之术地掌握；这些相对粗浅的外壮功法和相对简单的拳脚兵刃招式，知晓练法之后都很容易上手，且不需要太多的领会理解，只需要依样画葫芦的打熬筋骨，坚持苦练就能有所成就，最是适合这些来自西域异国的奴隶了。 这些番邦奴隶体格强壮，经过几年的严厉操练，依仗他们现下已经掌握的武技和其他本领。 面对各种挑战和困境也能应付一气了。 至于能不能在残酷争斗中活下去，那还得看他们以后各自地运气。
中军帐的这些新手菁英，将是未来‘大弥勒教’中下层的核心头目，直接由雷瑾掌控。
雷瑾此来，就是检阅他们的实力和本领，并将他们陆续派往西域各地——‘大弥勒教’的教务已经在运转。 迫切需要更多的人去填补空缺，开辟香堂，吸收信徒。
而作为‘大弥勒教’中下层核心头目，雷瑾还需要给他们种入‘邪种’或者‘邪蛊’——虽然‘弥勒教’传统上就有派出监视者和裁决者以震慑某些外派法师、香主地做法，但‘大弥勒教’毕竟只是初创，如果因为内部叛变而导致什么大纰漏，将是对教务开展的沉重打击，眼近几年是难以承受的，必须事先加以防范，不容有失。 强行种入‘邪种’或‘邪蛊’潜移默化。 可以更进一步降低内部叛变的可能。
自从雷瑾彻底掌握了‘邪种’和‘邪蛊’的奥秘之后。 已经在不少人身上实际运用，次数还相当之多。 他对‘邪种’、‘邪蛊’的优劣长短。 经过不断的实践运用，认识已经相当深入。 他当然知道此类邪异之术，总有诸多的限制，总会受到各种条件的制约，并不是对谁都可以施展这种超越常人想象的‘邪术’，更不是万事万灵，无效、失效甚至反噬地危险都是存在地。
邪种、邪蛊也好，惑心术、媚惑术也好，但凡是致力于心灵元神的各类神通法门、旁门异术，对上那些将心灵元神锻炼得非常坚凝非常纯粹地修士武者，对上某些上乘心法的修行者，效果无疑都会大打折扣。 譬如，侯府夫人孙雨晴本身的武技，只能算是过得去，但由于她修练过玄门度劫秘法——孙氏“天碧罗衣”，成就不俗，而这一门师承自葛仙翁的秘法，在守护精气神三宝不失方面独具玄妙，就是“峨眉七绝”中的上乘释、道心法，在这方面也是大大不如。
雷瑾之所以敢于对栖云凝清等几位出身峨眉的妾室下手种入‘邪种’，首要原因当然是她们四位对雷瑾没有恶感，信任有时侯就是最好的“毒药”。 对雷瑾根本没有任何戒备心理的她们，抵抗雷瑾元神潜袭的能力，便也几乎等同于零，深悉‘峨眉七绝’底细的雷瑾乘机出手，哪里还有不手到擒来的道理？
而孙雨晴就完全不同了，两人虽名为夫妻，却是常常针锋相对。 彼此并不信任对方，在这种情形下，雷瑾倒是并非全然束手无策，他仍然可以选择强行种入‘邪种’；但孙雨晴身怀‘天碧罗衣’这种玄门度劫心法，且修为不俗，若是雷瑾冒然种入‘邪种’，遭到‘天碧罗衣’本能抵抗的可能很大，那么遭到精神反噬的危险也就实在太大了，值不值得为此冒险种入‘邪种’就需仔细权衡，至于不着痕迹的种入‘邪种’、‘邪蛊’。 根本就是不可能也不需要去想地事情，除非雷瑾的修为可以强大到完全无视‘反噬’危险的程度，否则他是不可能在孙雨晴身上冒这个险的，得与失根本不相称嘛。
话又说回来，早已预定为‘大弥勒教’中下层核心头目的这些年青人，并不具备反噬雷瑾的实力和可能，他们的底细雷瑾非常清楚。 所以种入‘邪种’，强力地影响他们地潜意识。 以达到潜移默化的目地，倒是没有什么太大困难。
在一干‘大弥勒教’高层的簇拥下，身为‘大弥勒教’首任‘大尊者’的雷瑾，在‘红碱淖’湖畔停留了三天，检阅了一干新提拔上来的年青‘香主’的实力，分派了职司，交办下‘教务’。 完成了此行要办的一些事情，这才转向下一处目的地——塞北草原地北方，西北幕府控制之下与蒙古外喀尔喀万户接壤的岭北草原，那里还有雷瑾派出去历练的一队人马，确切的说是雷瑾的‘门徒弟子’，一队‘喇嘛僧兵’。
雷瑾身上挂的差遣头衔和尊号很多，其中 ‘弘教护法西天至善金刚普应大光明活佛’，是最有名无实的一项尊号。 虽然当年青海安多地方各喇嘛寺院敬赠了这个活佛尊号。 说什么雷瑾是秘宗法王下凡，尘世现身，法力无边，富佑万民，是“弘教护法西天至善金刚普应大光明活佛”转世化身，但这些好听的名号。 当不得吃，当不得穿，不过是个虚名。
雷瑾堂堂帝国侯爵，方面大员，自然不屑于跟青海、康巴那边地喇嘛抢那些吐蕃、蒙古信众，除了建个铜殿意思一下之外，也没有别的举措，既无僧院，也没有住持，更不吸纳门徒信众。 所谓的‘大光明活佛’不过是空架子而已；就雷瑾起初的想法。 南谷子的‘广成道’、西洋耶酥会教士、又或者峨眉僧道、落日庵的传道传教，只要不是在西北幕府地腹地闹得太出格。 他都是乐见其成，不但不会阻挠，甚至还会相机提供一些方便；即使是在雷瑾动了心思，意图利用从弥勒教拉出来的那一部分人，另立一个‘弥勒教’之时，也未想过利用他本身的‘大光明活佛’尊号。
但是人的想法是会变的。 当‘大弥勒教’的设想瓜落蒂熟之时，雷瑾也开始设想——如果能够利用起‘至善金刚’、‘大光明活佛’的名头，说不定也能起到相当的作用。
于是，雷瑾几个月前，打出了‘大光明活佛’的招牌，不但相继建起了几座宏大的‘大光明寺’，还开始大肆招收包括汉人、吐蕃人、蒙古人、畏兀儿、哈萨克回回在内地各族‘有根器’之人作为门徒弟子。 他‘大光明活佛’嘛，慈悲为怀，众生平等，当然都是不论门徒弟子是何种族，皆有教无类地了。 反正不分族类，雷瑾一律以灌顶加持的名义，在那些门徒弟子身上练习‘邪宗’上乘秘法，熟悉植入‘邪种’地诸般不同手法，不知道此举算不算得遵循了圣人教诲‘有教无类’呢？他甚至还与软禁在成都多年的鞑靼草原‘大日活佛’苏达那木以及‘大鹏王’哈斯巴根两位‘阶下囚’达成了妥协，由苏达那木出任‘大光明寺’的住持，掌管僧院日常事务；而‘大鹏王’哈斯巴根则出任僧院山门护法，并负责操练寺院僧兵；至于雷瑾则几乎又当上了甩手掌柜。
雷瑾甚至还以平虏侯‘家庙’的形式，编伍了家庙僧兵，却是将西北雷氏各支、孙氏一族中的闲散子弟、家生仆人编作一旅，对外宣称是家庙的守卫，其实家庙僧兵在特定的时候，未尝就不是一支可用的力量；
数月之前，‘大光明寺’的喇嘛僧兵结队出塞历练，雷瑾借着这次巡边，打算顺便对惨遭自己蹂躏的‘门徒’们，�
